spiritul Sfânt
Spirit - A treia (tradițională metoda adoptată în mod convențional de a transfera bozheski Persoanelor) Face (Hypostasis) Trinity. adevăratul Dumnezeu. consubstanțial și Tatăl ravnoslavny și Fiul.
Duhul Sfânt - una dintre persoanele Sfintei Treimi, Dumnezeu una și indivizibilă; Purtător de cuvânt al Cuvântului Tatălui (Fiul lui Dumnezeu), veșnic-l însoțească, este forma sa pură; Acesta diferă de la Tatăl, care vine întotdeauna de la El (în timp ce tatăl însuși - fără început, nimeni nu vine și nu se naște), și al Fiului - care are propriul ei fiind nu prin naștere (Tatăl), și după procesiune ( vezi mai multe :. doctrina Sfintei Treimi).
La fel ca toate Persoana (ipostasuri), Sfânta Treime Duh posedă proprietăți. unic pentru Dumnezeu. La fel ca toate persoanele (hypostasis) ale Sfintei Treimi, Duhul Sfânt în Divin ravnochesten Tatăl Său demnitate și Fiul. La fel ca toate persoanele (hypostasis) ale Sfintei Treimi este consubstanțial cu Duhul Sfânt, El are o esență divină (natura) a Tatălui și a Fiului. La fel ca toate persoanele (ipostasuri), Sfânta Treime Duhul Sfânt răsplătit pe cel și închinarea nedivizată, adică închinându Duhul Sfânt, creștinii se închină cu El la Tatăl și Fiul, având permanent în minte divinitatea lor comună, o singură esență divină.
Celelalte două Persoane ale Sfintei Treimi a Duhului Sfânt oferă (stază) proprietate personală, care constă în faptul că El purcede din veșnicie de la Tatăl. Procesiunea Duhului Sfânt nu are nici început și nici sfârșit, este destul de atemporal ca atemporal, este Dumnezeu Însuși.
Duhul Sfânt - purtătorul de cuvânt al Fiului lui Dumnezeu, născut în veșnicie de Dumnezeu Tatăl. Scriptura ne arată în mod clar că Duhul este Dumnezeu și că Duhul este indisolubil legat de Fiul: „Hristos se naște - Spirit precede; Hristos a fost botezat - Spirit depune mărturie; Hristos a ispitit - Spiritul Său construiește (în deșert); Hristos face minuni - Duhul îl însoțește; Hristos se înalță - Spiritul succesiunii ".
Doctrina Duhului Sfânt ne spune despre diferența dintre Dumnezeul tuturor ființelor create. Duhul Sfânt este în afara timpului și a spațiului, nu face parte din formele sensually ușor de înțeles de existență. Lui perfectă Geneza „de nedescris, este fără margini, iar imaginea nu formează“. (Sf. Petr Damaskin). Acesta este „fără trup și fără formă și invizibile, și de nedescris“. (Sf. Ioann Damaskin). „Forma de ființe limitate cu siguranță prezintă, ca să spunem așa, cel mai exterior, extremități; conturat fiind astfel are forma. Infinit nu este supus nici unei forme ca având nici o direcție în care nici o închidere; Din același motiv nu poate avea nici un fel. Dumnezeu nimeni nu a văzut vreodată (Ioan. 01:18). fiind infinit nu poate fi un organism, deoarece acesta este mai subtire decat tot felul de detalii plăcute, este destul de Duhul. O astfel de Spirit - A fi incomparabil cu orice ființă creată „(Sf. Ignatie Breanceaninov.).
În virtutea omniprezența Sa divină a Duhului Sfânt poate locui în credința în Hristos omul, spunându-i cunoașterea necunoscută până acum Dumnezeu, atasandu-l la plinătatea vieții de Dumnezeu binecuvântat. Acțiunea divină în om este adesea menționată ca harul Duhului Sfânt, pentru că Duhul este de neînțeles în dwell om locuiește și locuiește în ea. Cu toate acestea, harul unei acțiuni divine comune tuturor persoanelor Sfintei Treimi și prezența Duhului Sfânt într-o persoană înseamnă și soprebyvanie cu El Tatăl și Fiul - Mintea Divină și Cuvântul divin, adică, întreaga Sfânta Treime - „Minte, Cuvântul și Duhul - connaturally unică și divinitatea „cum să vorbim despre asta Sf. Grigorie Teologul.
În Scriptură Duhul, de asemenea, menționat simplu Duh (1 Corinteni 12: 8), Duhul adevărului (Ioan 16: 13), Duhul lui Dumnezeu (Mf.3: 16) și (Romani 8: 14), Duhul Tatălui (Mt. .10: 20) și (Eph.3: 14-16), Domnul Duh (Fapte 5: 9), și spiritul Crăciunului lui Dumnezeu (Romani 8: 9), Duhul Fiului lui Dumnezeu (Galateni 4: 6) Crăciun spirit (1 Petru 1 11) și (Flp.1: 19), altare spirit (Romani 1: 4), spiritul adopției (Romani 8: 15), revelația spirit (Efeseni 1 17) spirit promisiune (Efeseni 1: 13), Duhul harului (Hebr.10: 20), bun (Ps.142: 10) Vladychny (Ps.50: 14), Spirit „înțelepciune și înțelegere, iar placa, și puterea, și cunoaștere, și evlavie „(Isaia 11: 2-3), și alte nume.
Este posibil să se înțeleagă coborârea Duhului Sfânt pe Hristos ca un porumbel sau Apostolilor sub formă de limbi de foc, mișcarea spațială a treia persoană a Sfintei Treimi din ceruri la pământ?
Duhul Sfânt, precum și alte persoane divine este etern, insondabil, omniprezent. Acest lucru înseamnă că El niciodată nu depinde de condițiile de spațiu, nici condițiile de timp, vine peste tot, chiar și în adâncurile iadului, și acoperă totul.
În consecință, nici una dintre care se deplasează în timp dintr-o regiune a lumii la alta poate fi vorba. În ceea ce privește Botezul lui Hristos,. și în timpul, și după aceea, (și din nou) cum să Cincizecime, precum și în timpul și după Duhul Sfânt și a fost deasupra cerurilor, și în cer. și pe teren.
În consecință, coborârea Duhului Sfânt pe Hristos în timpul botezului și venirea Duhului asupra apostolilor la Cincizecime trebuie înțeleasă în sensul acțiunii divine.
În primul dintre aceste cazuri, Dumnezeu mărturisind demnitatea mesianice a lui Isus, să binecuvânteze lucrarea Lui ca Mântuitor și Răscumpărător. În al doilea caz, acțiunea divină a fost legată de trimiterea binecuvântările Bisericii Sale. dotarii darurile ei speciale de har, recurs speciale.
De ce a făcut Domnul a găsit acțiunile lor în astfel de forme externe, el se cunoaște pe sine.
În acest sens, se poate observa că numai porumbelul - pasărea destul de liniștită. În plus, simbolul vechi corelat și corelat cu speranță și mântuire. Să ne amintim că, după potop miraculoasă eliberare și anume porumbel eliberat din Noe arca adus în frunze de măslin cioc (Byt.8: 11), asigurându-vă că salvat că apa freatică eliberat de dăunătoare.
În ceea ce privește limbile de foc, această formă simbolică este aproape de alegoriile biblice în care Dumnezeu a fost reprezentat sub cifra de foc. Astfel, Moise, atunci când întâlnirea cu Creatorul contemplat înflăcărată Bush (Iskh.3: 2); Ezechiel se maturizează Dumnezeu asemănării un fel de metal, care seamănă cu strălucitoare (Iez.1: 27); Profetul Daniel, a văzut râul care curge de foc în fața îmbătrînit de zile (Daniel 7: 10).
De ce a coborât Duhul Sfânt asupra Apostolilor până după Înălțarea lui Hristos?
Pogorârea Duhului Sfânt în Ziua Cincizecimii a fost consecința necesară a tuturor Dumnezeului precedent de activități care vizează eliberarea omului de puterea păcatului, corupție, moarte și spiritele rele.
Pogorârea Duhului Sfânt nu a fost o deplasare spațială, și acțiune divină specială, care derivă din Dumnezeu Tatăl prin Cuvântul Său și se manifestă în Duhul Sfânt. Această acțiune a fost destinat pentru Biserică, în orice moment, nu numai pentru apostoli (care este motivul pentru care pictogramele care se afișează pe eveniment, împreună cu ceilalți apostoli, Pavel scrie că, în timp ce nu fac parte din urmașii lui Hristos, dar el a fost un persecutor al Bisericii) .
Ca urmare a acestei acțiuni a darurilor Bisericii fonduri speciale de salvare au fost predate de har, prin care credincioșii sunt eliberați de păcat. Datorită acestor daruri oameni au avut posibilitatea de a fi transformat dintr-un păcătos într-un drept, ciclul într-o decent, capabil de a trăi în ascultare față de Dumnezeu, împărăția sfinților.
La rândul său, acest lucru deschide posibilitatea unei persoane, datorită faptului că au fost create toate preconditiile necesare pentru mântuirea personală. Înainte de oameni ar putea primi acest har, prin mijloace adecvate, să-i învețe doctrina lui Dumnezeu, Împărăția cerurilor, pentru a sublinia să-i scopul lor cea mai mare, pentru a face ispășire înfrângerea iad zdrobi pe Satan călca în picioare moartea, sfinți și să slăvească natura umană, deschide calea spre mănăstirile montane , oamenii dezvăluie un exemplu perfect de sfințenie și dragoste.
Asta e ceea ce a făcut Domnul nostru. După aceasta, în Biserica le oferă cu Duhul Sfânt a coborât.
Când va veni Duhul adevărului ... (Ioan. 16:13). El va mărturisi despre Mine (Ioan. 15:26). Cuvântul grecesc pentru „spirit» (πνεῦμα) - neutru, nu masculin în limba română. În acest sens, utilizarea unui număr cu un cuvânt neutru masculin demonstrativ pronume (ἐκεῖνος - Cei [în traducerea în limba română a „El“]) indică natura personală a Duhului Sfânt.