Cunoașterea ca o problemă filosofică 1
1. Cunoașterea ca o problemă filosofică.
- cunoașterea Senzual și rațională, și forma lor.
- Specificitatea cunoștințelor științifice. cunoaștere empirică și teoretică.
- Formele și metodele de cunoaștere științifică.
Cunoașterea ca o problemă filosofică
Cognition - un set de procese prin care o persoană primește, procesează și utilizează informații despre lume și despre sine.
Investigarea esența cunoașterii este una dintre principalele sarcini ale filozofiei. Cognition, relația cognitivă a omului în lume studiem teoria cunoașterii sau a epistemologiei (epistemologie) ca unul dintre diviziile de filozofie. Principalele probleme ale teoriei cunoașterii sunt următoarele: identificarea esenței procesului cognitiv, stabilirea legilor sale, condițiile și precondițiile, posibilități și limite; problemă baze universale și determinanții sotciokulturnyh proceselor cognitive; problema fiabilității rezultatelor în cursul cunoașterii, verificarea și adaptarea.
Problema knowability lumii, este problema centrală a epistemologiei. Cei mai mulți filosofi, precum materialiștii și idealiștii răspund pozitiv la problema knowability lumii, cu toate că cunoașterea este interpretată în diferite moduri. Materialiști cred baza realității cunoașterii. Idealisti se bazează pe primatul conștiinței, perfecte. Pentru Hegel, această „idee absolută“, „spiritul lumii“, la Berkeley - „complexe de senzații“. Din acest motiv, idealiști insista asupra identității de a fi și de gândire. Din punctul lor de vedere, obiectul cunoașterii nu există fără subiect.
Obiectul cunoașterii - este acea parte a realității, care este direcționată activitatea cognitivă a subiectului. Fondurile sunt, de asemenea, un obiect al cunoașterii ca individ, cu cel mai apropiat, spre obiect. Obiectele de cunoaștere poate servi obiectiv mondial extern (natură și societate), lumea de artefacte, lumea interioară a omului și a procesului de cunoaștere.
Subiectul cunoașterii este un singur individ, o echipă de cercetători și a societății în general, exercită o activitate cognitiv vointa puternica si un scop. În conștiința subiectului este în unitatea socială (cunoștințele și experiența umană în acest domeniu de studiu, lecții subiect) și individuale (naștere specifice și a crescut ca subiect).
În istoria filozofiei am dezvoltat două abordări principale în diferite moduri de a răspunde la întrebări cu privire la knowability lumii: optimismul cognitiv și cognitive pesimism (agnosticismul).
optimiștii cognitive (majoritatea acestora materialiști și idealiștii) cred că fenomenele realității, în esență, cognoscibil, deși lumea - din cauza infinit sale - nu este pe deplin cognoscibil.
Reprezentanții pesimism cognitiv sau agnosticism (din agnosis greacă -. Cunoaștere inaccesibilă) neagă posibilitatea de a cunoaște esența fenomenelor, absolutising aparate senzoriale umane imperfecte, cel puțin - a intelectului său. În acest sens, epistemologie pot fi identificate:
- scepticism (. greacă Skepsis - aspect, având în vedere, examinând) - a pus la îndoială existența lucrurilor și posibilitatea de cunoștințe de încredere despre lume;
- Kantianism (care a coborât de la Kant) - numenul sau există lucruri, dar esența lor este imposibil de cunoscut, ca un om numai fenomene cunoscute (fenomene);
- Relativismul - cunoștințele noastre este relativă, condiționată și subiective, pentru că lucrurile se schimbă neprieryvno (Lat relativă relativus-.);
- iraționalism (. lat irrationalis - nerezonabil) - lumea este imposibil de cunoscut, așa cum este haotic, dezordonat, inexprimabil în concepte;
Aceste abordări au o anumită justificare teoretică. Dar argumentele decisive în favoarea optimismului cognitiv sunt: creșterea și dezvoltarea cunoștințelor pozitive, dezvoltarea practicilor sociale și a producției materiale, avansuri științifice experimentale, care confirmă adevărul cunoașterii.
Procesul are o anumită cunoaștere a structurii, care include subiectul și obiectul cunoașterii, precum și „mediator“, legarea lor într-un singur proces.
Subiectul și obiectul de cunoaștere sunt inseparabile unității, care interacționează unele cu altele. partea activă reprezintă entitate alege obiectul de studiu, cu ajutorul voinței de organizare a procesului de învățare, fixarea cunoștințelor și să le utilizeze în practică. Obiectul pentru proprietățile sale și părțile determină alegerea subiectului său, și „cere“ metodele sale corespunzătoare și mijloacele de cunoaștere.
Cel mai adesea în procesul de învățare a subiectului și obiectul nu interacționează în mod direct, ci indirect, în acest context, există o problemă „mediator epistemologică“. Acest lucru se datorează faptului că subiectul acționează asupra obiectului nu numai ca un mod de fond. Acest lucru înseamnă că, înainte de a dispune de un sistem de mediatori materiale ale efectelor acestora asupra obiectului cognoscibila - scule de mana, instrumente de măsură, reactivi chimici, instalații experimentale etc. Dezvoltarea cunoștințelor ar fi fost imposibilă fără expansiunea constantă și complexitatea acestor „intermediari“. La rândul său, impactul obiectului pe această temă sugerează un sistem de intermediari - informații senzoriale, o varietate de sisteme de semn, etc.
Obiect, subiect și mediator epistemologică (mediator), luate în unitate, formează situația inițială epistemologic. Implementarea acestei situații este creativ activă, manifestată: 1) în înțelegerea simțurile nu percep esența fenomenelor; 2) o expresie teoretică a cunoștințelor dobândite cunoștințe și identificarea unui obiect cognoscibil; 3) Aplicarea diferitelor metode și mijloace de cunoaștere; 4) folosind rezultatele cunoașterii.