Ce introducerea pictogramei
O poveste despre evenimentele din introducere, precum și cu privire la Nașterea Maicii, este conținută în Protoevangelie Jacob. O intrare veselă întruchipând și misterios eveniment în templu, pictori a creat un canon, care a urmat îndeaproape povestea apocrifelor. Cea mai veche imagine cunoscută Introducere VI în. Acestea sunt comune în arta bizantină și rusă în XI - XIII.
icon informativ și artistic frumos a intrării în capătul templu al secolului al XV-lea. maestru Novgorod. Intriga icoanei ne aduce înapoi la evenimentele care au avut loc în familia drept Ioachim și Ana Maria după Crăciun. Conform promisiunii părinților care și-au dedicat fiica lor față de Dumnezeu, fată în vârstă de trei ani a intrat în mod solemn templul din Ierusalim.
proces care conduce Mary în mișcare. În partea stângă, în formă de turnuri frumoase - casa de Joakim abandonată, iar pe dreapta se ridica un templu subțire al Ierusalimului. Fuzionată toate acțiunile care au avut loc în acest fel: chiar iesi din casa, care însoțește fetele pas cu pas Ioachim și Ana, dar a venit la templu și stă liniștit Maria. În ceea ce privește mama și tata la ceea ce se întâmplă, există o diferență, transmisă subtil de maestru vechi.
În masca Mariei apare în mod miraculos viitorul ei: o creștere vorbește despre copilărie, iar fata, îmbrăcăminte, postura - aceasta este caracteristicile obișnuite ale Fecioarei. Încă o dată, reamintind punctul principal al evenimentului, Maria portretizat în masca Fecioarei în colțul din dreapta sus - acesta este cel mai sacru loc al templului, care a adus Mariyu Zahariya, condus de un spirit profetic. Acesta este locul cel mai sfânt, inaccesibile pentru oricine dintre muritorii de rând; există doar marele preot putea intra o dată pe an. Toate de 12 ani pana la maturitate, Maria a trăit în ea „ca un porumbel.“ necrologáAm cam în nepământeană, dimensiunea divină, în rugăciune, alimentată de îngerul (descris zboară către Maria), ea a sfințit misterios, pregătește trupul și sufletul la articolul în sine, atunci când vin la timpurile și anotimpurile, scaunul lui Dumnezeu, „all-pur templu“, în care concretizată prin adoptarea plinătatea naturii umane, Mântuitorul lumii Iisus Hristos. De aceea, bucuria de lumină străbate întreaga imagine. Ea - și ritmul solemn al marșului, și în frumusețea arhitecturii, și în selecția de culori festive.
Seria de vacanță Iconostasul, obligatoriu pentru bisericile ortodoxe, icoana Prezentarea templului întotdeauna par să fie foarte clar compoziție, armonie de mișcare și culoare. Dar lovește seriozitate profundă likah participanții la eveniment. Ei păreau să aibă o presentimentul soarta de sacrificiu a Mariei și Calea Crucii Fiului ei divin. Ca și cum era pe această icoană a scris un filozof religios celebru al secolului trecut Evgeny Nikolaevich Troubetzkoy, atunci când a spus că cele mai bune lucrări ale iconografiei antice există întotdeauna „o combinație de cea mai mare bucurie și durere supremă.“
Mitropolitul Antoniy Surozhsky în sărbătoarea Prezentării Sfintei Fecioare spune: „Nu este nimic pentru că a pozat de vacanță ca preludiul mersul nostru spre Hristos, Cuvântul întrupat al lui Dumnezeu, și noi ar trebui să asa ca gata, merge atât de adânc, atât de clar inima ta, sfințească lor gânduri, să actualizeze voința sa, și să sfințească propria carne la viața veșnică, manifestată în Hristos, se va naște în noi. Înainte de a ne acum este calea - du-te prin aceeași cale ca aceasta nu este doar de așteptare pentru un miracol, la sfârșitul acestui drum, și devenind participanți vii, creative, în acest fel, care a fost născut Domnul, și că sa născut cu el în nostru, toată dragostea nouă, jubilează cucerind și viață veșnic. "