Ce face lumea Bibliei în Dumnezeu
Biblia este, spre deosebire de orice altă carte? Faptul că aceasta este cartea lui Dumnezeu, Dumnezeu ne-a dat pentru a ne spune despre el însuși (2 Petru 1.21.). Deci, Biblia - cartea lui Dumnezeu și mântuirea; și totuși este cartea Fiului lui Dumnezeu, Mântuitorul nostru. Isus știa ce Biblia. El ia mustrat pe cei doi ucenici au fost deprimat, pe care a întâlnit departe de Ierusalim, în ziua de Paști. Ei au fost complet copleșit și confuz de moartea sa, a văzut că mormântul lui este gol.
El le-a spus, „O nebuni, și zăbavnici cu inima ca să credeți tot ce au spus proorocii! Nu trebuia să pătimească Hristos, și să intre în slava Sa? Și începând de la Moise și toți proorocii, și le-a tâlcuit în toate Scripturile „(Lc. 24,25-27).
În timpul celor patruzeci de zile de la învierea Sa la înălțarea, Isus a continuat să predea. El ia arătat că profeția din VT și Scriptura poartă mărturie în acest sens; indică faptul că mântuirea trebuie să fie propovăduită tuturor națiunilor (Luca. 1, 44-77). Invataturile sale a dat apostolilor cheia Scripturilor. Petru a predicat despre suferința și slava lui Hristos cu Moise și pe prooroci (Fapte 2,18-24.); așa a făcut Pavel (Fapte 17,2.3 ;. Rim.1,1- 5;. 1 Corinteni 15,3.4). Ei nu a făcut referire la acele profeții care au vorbit direct despre Mesia; au știut că toate profețiile au fost inspirați de Duhul lui Hristos (1 Pet. 1.11).
Cuvântul scris vine din Cuvântul viu - Fiul lui Dumnezeu, Creatorul, care este de la începutul lumii a fost cu Dumnezeu, și la fel ca Tatăl - (. Ioan 1,1-3) un Dumnezeu perfect. Domn al Vechiului Testament, Dumnezeu este prezent în Domnul și Mântuitorul nostru Isus Hristos. Simon Petru recunoaște dumnezeirea Lui (Mat. 16,16). El a citat profetul Isaia, chemarea lui Dumnezeu să onoreze și să-l recunoască drept Mesia (1 Petru 3,15; .. Isaia 8,12.13).
Când Dumnezeu Sa descoperit lui Israel pe muntele Sinai, El a mărturisit despre Sine ca venirea lui Mesia. instrucțiunile lui Dumnezeu dată la Muntele Sinai, în ceea ce privește cortul conținând interzis lui Israel să se închine vițelului de aur. Dumnezeu a spus că este foarte periculos să aibă un Israel încăpățânați în mijlocul cortului însuși, în care locuiește Dumnezeul cel viu. În schimb, Dumnezeu a ales să rămână în afara taberele lor și să se întâlnească cu Moise aici. El ar putea sta în fața acestor oameni și să-l ia în țara Canaanului, dar el nu a făcut-o (Ex. 33,1-6). Moise știa că dacă Dumnezeu nu a mers la poporul său, atunci nu este nevoie să meargă în Canaan. El putea pleda numai cu Domnul pentru a arăta slava și harul Său. Dumnezeu a ascultat rugăciunea; El a dezvăluit numele lui Moise ca Dumnezeul harului și a adevărului. Dumnezeu a promis să se stabilească în cort și să accepte sacrificiul lui Israel pentru iertarea păcatelor lor. În Evanghelia lui Ioan spune că gloria ar dori să vadă că Moise a fost revelat în Isus Hristos. Mila și adevărul sunt promise de Moise, a fost dat în Isus. Căci în Isus, Dumnezeu vine să trăiască cu noi.
Cortul Vechiului Testament a fost învăluită în nori, indicând faptul că vizita lui Dumnezeu cu poporul Său. Întruparea este realitatea, prototipul care a fost cortul din Vechiul Testament. Evanghelistul Ioan mărturisește: „Și Cuvântul Sa făcut trup și a locuit (literal“ lăcașul creat „.) Printre noi, plin de har și de adevăr; Și noi am privit slava Lui, slavă ca a singurului născut din Tatăl „(Ioan. 01:14). Cu toate acestea, nu suntem surprinși că, chiar și în VT vom găsi așteptarea venirii Fiului lui Dumnezeu. Îngerul Domnului, în unele texte din VT poate fi identificat cu Dumnezeu, în altele - este o persoană distinctă de Dumnezeu (Geneza 18,1-33; Ex 23,20-23; Curtea 6,11-23; 13,3-23 ... ; Isa 63.9) .. În forma unui înger, Dumnezeu sa luptat cu Iacov (Ex. 32,34-42) și a dat ordine lui Iosua (Josh. 5,13-15). Dar iată descrierea lui Dumnezeu în descrierea alternativă VT a lui Hristos în NT. Iisus Hristos - Bunul Păstor (Psalmul 23; Ioan 10 ..), Piatra (Deuteronom 32,4; Exo 17.6; 1Cor 10,4 ...), Judecătorul (Ps 96.13; Mt 25,31- .. 33) Regele (Is 6,1-5; .. Ioan 12,41) Înțelepciunea (Prov 8,22-31), Domnul și Mântuitorul nostru (Ion 2.9 ;. 1.21 Mt) ..
Istoria mântuirii lui Dumnezeu omenirii ne conduce la Isus Hristos, Mântuitorul. Numai Dumnezeu poate salva pe păcătoși. El trebuie să ia inițiativa. planul de mântuire al omului trebuie să aparțină Lui. După căderea primilor noștri părinți în Grădina Edenului, Dumnezeu nu-i abandoneze. El a promis victoria asupra fiul femeii șarpelui. (Geneza 3:15). Dumnezeu salvează Noe și familia lui de la potop că El pedepsește oamenii. El a chemat pe Avraam și a promis să-l binecuvânteze, astfel că în sămânța lui toate neamurile pământului vor fi binecuvântate. Dumnezeu sa ținut de cuvânt lui Avraam și a scos pe Israel din robia egipteană, a făcut un legământ cu el și ia dat țara promisă. Dar tot timpul bunătatea divină întâlnit coruperea naturii umane. Chiar și sfinții erau păcătoși. Avraam a râs la promisiunea divină, nu-l crede. Iacov a furat binecuvântarea tatălui său. Moise a spart tablele de piatră, care simbolizează prezența divină. David a fost vinovat de adulter și crimă.
Biblia ne spune că Dumnezeu nu numai că dușmanii lor, ci și de păcatele lor pentru mântuirea poporului său. Adevăratul popor al lui Dumnezeu - cei care, recunoscând păcătoșenia lui, au credință în promisiunea lui Dumnezeu de mântuire (Evr.
11). Când voia lui Dumnezeu, Israel a fost supus devastării și captivitate părea toate speranțele au fost spulberate. Viziunea lui Ezechiel - captivi ca oasele uscate, împrăștiate în vale (Ezechiel 37.). Dar Domnul prin Duhul Său poate învia pe cei morți. Dumnezeu a promis să salvați mai întâi restul. Distrugerea nu ar fi fost completă. Stump cu rizom ar trebui să fie lăsat, în timp ce mândria lui Israel va fi tăiat în jos și cad. Mai mult decât atât, Dumnezeu va aduce renaștere. Din ceea ce rămâne, nu va fi proces, industria, care este un semn că toți oamenii vor fi adunate împreună. Acest lucru va fi ramificare (Is. 10.33).
Profeții trasat două direcții în promisiunea: În primul rând, Dumnezeu ar trebui să vină; în al doilea rând, Mesia va veni ca un slujitor al lui Dumnezeu. Dumnezeu va veni, pentru că situația în care a lovit națiunea, atât de fără speranță, că numai Dumnezeu îl poate salva. El nu are nevoie doar să fie protejate de dușmani, el are nevoie de o inimă nouă, rândul său, de la neascultare de a iubi. Dumnezeu trebuie să vină, de asemenea, pentru că promisiunile Sale sunt atât de mari încât numai El le poate îndeplini. Dumnezeu este capabil să dea în schimb inimile de piatra de carne. Se poate crea o nouă creatură. În ziua cea mare, când Dumnezeu va dezvălui puterea lui, navele skudelnye Ierusalim devin vase de prețioase ale templului, ultimul rezident al acestui oraș va fi la fel de regele David. Și însuși regele va fi printre ei. Faima acestor realizări și venirea lui Mesia lui Dumnezeu va fuziona într-o singură. Dumnezeu însuși a pus pe coiful mântuirii și au pus pe platoșa neprihănirii, ca să elibereze pe poporul Său, pe lângă eliberatorul lor - acesta este Mesia lor, care ar dori un prinț printre ei (Exod 59,16.17; 61,1-3; Ez 34.. , 11,24). Mesia va fi numelui divin: (. Isaia 9.6) „Minunat Sfetnic, Dumnezeu tare, Părintele veșniciilor, Domn al păcii“. El - Domnul lui David, Fiul Omului stând la dreapta lui Dumnezeu în Împărăția Tatălui (Ps 110,1.2; Dan 7,13.14; Mal 3,1; Isa 40,3.10.11 ....). Ioann Krestitel "urechi surde", declară venirea Domnului (Ex. 40.3).
Puterea mistică a Duhului Sfânt al Fecioarei Maria a conceput Fiul făgăduinței. Numele lui va fi Isus, căci El este Cel care va salva poporul Său de păcatele lor (Mat. 1,21). semn Mistic al nașterii din fecioară - este împlinirea unei profeții vechi, care spune că a trebuit să poarte numele „Emanuel“, care înseamnă „Dumnezeu cu noi“ (Mt 1,23; Isa 7.14 ..). Îngerii anunță păstorilor nașterea Celui care nu este numai unsul lui Dumnezeu, ci Hristos Domnul (Lc. 2,11.26).
Vechiul Testament promite venirea lui Dumnezeu; Noul Testament declară că Domnul a venit. Dumnezeu nu a fost suficient să se încarneze pentru mântuirea poporului său. El a luat natura noastră umană de a face pentru noi ceea ce noi nu putem face pentru noi înșine: să poarte blestemul păcatului și să primească darul vieții veșnice. Isus a venit nu numai ca Dumnezeu, ci ca un slujitor al Domnului. El este cel prin care Dumnezeu a devenit unul dintre noi, să ne aducă înapoi la Dumnezeu. Promisiunea lui Dumnezeu după cum urmează (Lev 26.12.): „Voi umbla printre voi fi Dumnezeul vostru, și veți fi poporul Meu.“ Dumnezeu, Domnul legământului, a anunțat poporului său că el a fost servitorul său.
Isus a îndeplinit ambele părți promit: El - Domnul și slujitor. Așa cum Domnul El descoperă Dumnezeu pentru poporul Său; ca slujitor al lui Dumnezeu, El dă poporului Său.
De la strigătul de abandon de Dumnezeu să laude de mulțumire - cuvintele psalmului aparține lui Isus, care cântă laudele lui Dumnezeu (Mt 26,30; Ps 69,9; Ioan 2,17 ...).
Ca slujitor al lui Dumnezeu, Isus merge pe poporul Său și ia pedeapsa pentru păcatele sale. GAK Slujitor victorios al lui Dumnezeu și El este înălțat la dreapta Lui. El este regele, și în același timp întins înaintea lui Dumnezeu drepții Psalmul 24: „Cine se va sui în muntele Domnului, sau cine va sta în locul Lui cel sfânt?“
„Cum poate un muritor să fie neprihănit înaintea Domnului?“ Această întrebare a fost pusă din nou în VT (Iov 9,2). Oamenii promisiunii lui Dumnezeu se bazează pe propria neprihănire, pe care îl va salva de la urmăritorii lui (Ps 31.15 ;. 71,2.24). Este uimitor că ei se bazează pe neprihănirea Lui să fie eliberați de păcat (Ps 143,1.2 ;. 51.14). Cum poate Dumnezeu arăta dreptatea Lui, care să justifice nelegiuirea poporului său? Fără îndoială, îndeplinind parțial promisiunea minunată a mântuirii. Dar atunci aceste aceleași promisiuni pentru a include dreptatea ca darul lui Dumnezeu, nu ca o cerință. Această neprihănire a lui Dumnezeu dă prin Mesia. Profetul Ieremia din versetul 23,5.6; 33,15.16 spune Filiala neprihănirii, care va crește la David, se va numi „Domnul - dreptatea noastră.“
Isus a venit să efectueze toate echitabil (Mf.3,15). Este El a împlinit perfect legea „pentru că la sfârșitul legii - Hristos pentru neprihănire pentru oricine care crede“ (Rom. 10,4).
Astfel, tema principală a Vechiului Testament - Iisus Hristos. Când am citit în VT, pe care Dumnezeu le-a făcut pentru a salva poporul Său, ne întâlnim mereu cu punerea în aplicare deplină a acestui plan de mântuire în Noul Testament. Rezultatul este nu mai puțin de Paști, și victoria lui Samson nu mai puțin decât victoria lui David, ne arată că Dumnezeu lucrează întotdeauna prin aleșii Săi. Ei ne spun de Cel Atotputernic, care a venit să distrugă puterea răului pe cruce. Baza acestui simbolism o anumită lege. Sângele taurilor și țapilor nu a putut îndepărta păcatul. Se poate face numai sângele lui Hristos. Profeți, preoți, regi ai Vechiului Testament sunt departe de oameni să se supună lui Dumnezeu, și Dumnezeu a pus înaintea omului.
Chemare în sensul că acestea sunt pregătite să realizeze că numai mijlocitor între Dumnezeu și persoana care este Iisus Hristos (1 Tim. 2,5). Nu există nimic în istoria mântuirii noastre (sau judecata lui Dumnezeu), care nu duce la Isus Hristos. „El - începutul, cel întîi născut din morți, ca să-L aibă primul loc în toate“ (Col. 1.18.). În Iisus Hristos VT nu este doar caracterul mai multor pasaje mesianice textului. El - Baza pe care întregul material nețesut, sau, mai degrabă, stăpânirea lui - temelia, și ministerul său - rațe; vom vedea doar materialul finit; Alfa și Omega credinței noastre - în ea Acela, despre care a scris Moise și profeții, El vom vedea.