Shia - este
Lit:. Sectarismul Belyaev Ε Un musulman. M. 1957 A. Masse Islam, trans. cu Franța. M. 1961; Petrushevsky IP Islamul în Iran în 7-15 în. L. 1966; H Corbin. Histoire de la philosophie Islamique, Ρ. 1964 maktabs tashayyo, vol. 2, Kum, 1339 p. AH. (1960), Ali Asghar Xikmet, Noh goftar cadou Tarija ADYA, vols. 1-2, Shiraz, 1339-40. AH. (1960-1961)
A. Bertels. București.
Enciclopedia filozofică. Cele 5 Vols -. M. sovietice Enciclopedia. Editat de FV Konstantinov. 1960-1970.
Șiismului (shy'a Arabă -. Adepții, susținători) - al doilea (după sunnit) o ramură majoră a Islamului, a cărei aderenți reprezintă 10-15% din totalul musulmanilor. Șiismului unește diferite ramuri, care este comună legitimism - recunoașterea „familiei lui Muhammad“ ( „Ahl al-Bayt) dreptul exclusiv la puterea suverană, religioasă și politică în comunitatea musulmană. Numele provine din limba arabă expresia „shy'at«Aly»adept„DLI-văr al fratelui Profetului, elevul său și fiul soț al fiicei sale Fatima, prin care Mahomed au fost singurii descendenti de sex masculin - al-Hasan și al-Husayn.
În centrul spectrului siit sunt Imamis (sau isnaasharity, adică dyuzhinniki sau Twelver - .. Conform numărul liderilor recunoscuți ai imami), reprezintă cea mai mare comunitate a musulmanilor șiiți, astfel încât acestea sunt de obicei identificate cu Shiism ca atare. De la început. 16. Imami doctrina a devenit religie de stat din Iran. În Irak cont Imamis pentru jumătate din populația țării, comunitățile lor există, de asemenea, în Liban, Siria și alte țări.
La fel ca sunnitii, Imamis bazează doctrina lor pe Coran si Sunnah. Dar hadis - legende, ridicate la Profet, încorporează tradițiile construite imamilor lor (sub distincție strictă, cu toate acestea, tehidrugih). În plus, hadith Profetului înșiși au de obicei descendența lor diferite față de islamul sunnit, deși conținutul majorității Hadith sunt aceleași, cu toate acestea, Coranul și Sunna, și chiar religia, Imamis înțeleasă în conformitate nu numai cu valoarea lor externă, dar lor interior, sens cel mai intim. Esoterismul pătrunde întreaga șiit religioase, inclusiv populară.
Imami doctrina are cinci principii: monoteism, dreptatea lui Dumnezeu, profeția, imamatul, învierea. Primul, al treilea și al patrulea principiile de bază în esență sunnit. În sensul celui de al doilea principiu, există unele diferențe între ele, pentru șiiții împrumutate de la școală mutazilitskoy Kalam conceptul de voință liberă (fără această libertate ar fi nedrept să admită persoana responsabilă pentru acțiunile lor). O divergență radicală de la crezul sunnită se găsește numai în a patra dogma - în doctrina Imam-Calif.
Potrivit Imami teocratic (sau mai degrabă hierocratic) concept, imamul este înzestrat cu spirituală specială, fără de păcat și infailibil, este dedicat partea cea mai interioară a religiei și a cunoașterii în alt mod secret. El nu a fost ales, ci numit. Primul Imam, „Aly, a fost definit de Profet ca succesor al său. Lanțul de douăsprezece imamii din genul Aly închide al-Mahdi, despre care se crede că au murit și 9. Am intrat într-o stare de „ascundere“ (ghayba), care durează până în ajunul sfârșitul lumii, atunci când Imam va reapărea „pentru a umple lumea cu adevăr și dreptate.“ Dar Imam ascuns continuă să conducă comunitatea, teologi mudzhgahidov de ghidare invizibil cu, că aproximativ. dreptul la auto-interpretare a regulilor de religie.
Dreapta (de ex., E. Mai aproape de suniți) din Imami sunt Zaydis, a cărui Imam este de fapt identic cu funcțiile califului sunnit. Stânga aceeași (sau „extremă“ Gulati) spectrul Shia Ch. despre. cuprinde Ismailites (a se vedea. Ismailism), prieteni, nusayritov (Alavits), care a dezvoltat Imamat doctrina esoterică Teosofice un sistem complex. În general, pentru cele mai recente tendințe ale Shiism tendința de a îndumnezei imamilor, și în termeni practici - antinomii.
În Imami șiismului a înflorit disciplina religioasă aceeași, ca și în sunnit - studii coranice (în special exegeza), Hadith, jurisprudența-Fiqh. Imami sau Ja'fari, școală fiqh, fondat de al șaselea Imam Jafar al-Sadiq (d. 765), diferite de școlile sunnită nu mai mult decât aceste școli diferă între ele. În prezent, ea a fost canonizat de sunitii pe picior de egalitate cu cei patru școli.
Shi'ism dezvoltat și teologia speculativă - kalăm. Într-un stadiu incipient, se pare că gândirea teologică a șiismului gravitau spre antropomorfism. Cel mai mare dintre reprezentantul său Hisham ibn al-Hakam (d. 814) doxography (în primul rând de orientare sunită) este creditat cu ideea de Dumnezeu ca un trup „în înălțime inferior Muntele Abu Qubaisi“, dar, treptat, teologia șiită stăpânit raționalismul Mu'tazilites, împrumutat de la ei antiantropomorfnuyu, conceptul abstract al divinității și antideterministskuyu poziția pe voința liberă (în același timp, de respingere vederi mutazilitskie care sunt incompatibile cu doctrina politică șiit imamatul). gânditori proeminenți Imami Bagdadul școală de Kalam au fost al-Shaykh al-Mufyd (d. 1022) și al-al-Sharyf Murtap „(d. 1044). kaldm Shia Compus cu arab vorbitori peripatetism efectuat Nasyr al-al-Dyn Uusik elevul său al Hill (d. 1325).
În comparație cu islamul sunnit, Shia miercuri sa dovedit a fi mai favorabile filosofiei. Pentru astfel de mari reprezentanți Shia peripatetism est ca alăturate este Farabi și Ibn Sini, și • „Brothers curățare“. Sinteza peripatetism, oti ^ iknz-mV-illyuminapionizma Suhravardyi al-sufi tradiția lui Ibn „Arabi a fost încorporată în lucrările lui Qutb al-al-Dyna Shyrazy (d. C. 1311/1317) și, în special, reprezentanți ai înflorit în Iran în secolul al 17-lea. "Școală Isfahan" filosofie - Mir Damad (decedat 1631) Al-Sadr și al-Dyna Shyrazy (de asemenea, cunoscut sub numele de Mulla Sadra, mintea în 1640.)..