școală populară parohial
Deja în expunerea de opiniile noastre cu privire la școală publică dispozitiv Racha sparge destul de clar ca religiozitatea; dar acest lucru este echilibrat de un membru al bisericii, și chiar suprimata reale populare și rămâne în umbră. Raczynski a declarat la începutul activității sale didactice, înainte de apariția școlilor parohiale, preoți, în majoritatea cazurilor, refuză să predea Legea lui Dumnezeu. Prin urmare, indiferent de cât de dorit clerul supraveghează școlile în care există „preoți care la înălțimea vocației lor“, „acordă dreptul de supraveghere a clerului din mediul rural fără discernământ ar fi cel mai mare rău.“ In timp ce Raczynski era convins că forța de ghidare a preotului satului cu adevărat bun este complet independent de numele oficial al școlii, și anume, de la departamentul căruia îi aparține și care este supus ..; El a susținut chiar de apariția regulilor școlilor parohiale, că semnificația practică a acestor norme, „este destul de nesemnificativ, pentru influența corespunzătoare a unui preot în școală condusă de biserică, este asigurată de forța lucrurilor, cu excepția cazului în el este un preot bun, cu sârguință și sincer devotat afacerilor școală; autoritatea spirituală în cazurile lor inferioare nici de vânătoare, nici capacitatea sa de a prelua școala nu este diferită „(articolul Corda Sursum).
În această a doua perioadă a activităților sale școlare Raczynski are puține de spus despre școala națională și o școală de ecleziastic 1. Astfel, baza largă, care a indicat anterior la școala elementară, este extrem de redus. Principalele prevederi ale pe care le dezvoltă în această perioadă de populare școli (alias religioase), după cum urmează:
1) cei mai buni lideri imaginabile de școală primară au un preot bun;
2) cel mai de dorit a cadrelor didactice din mediul rural disponibile, avem un diacon, pregătit Magisteriul lung;
3) școală de rang inferior la altul decât un preot oricine, nu poate fi încărcat.
Despre școlile Zemski și ministeriale Raczynski este acum părere foarte scăzută. Activitățile școlare Zemstvos, în opinia sa, merită laude necondiționată și recunoștința într-un sens cantitativ, dar nu și în calitate. Stilul de conducere - activitate complet de nesuportat și neobișnuită pentru zemstvos, a fost încredințată lor în mintea ezitare extreme, într-o perioadă de idei rapide în timpul scurgerii protivotserkovnyh Craze ecourile populare de materialismului occidental și pozitivism. Este de mirare că activitățile școlare Zemstvos pacatuit neînțelegere perfectă a rolului elementului bisericii în învățământul primar, și de multe ori chiar ostilitatea față de acest articol? Acum văzut un viraj bine definit pentru mai bine. transferul Nediscriminatorie școlilor clericilor Zemski acum Raczynski recunoaste „este prematur“, dar, evident, nu are nimic împotriva unei astfel de transfer, în principiu.
activități școlare Exemplul Zemstvos pentru ultimii treizeci de ani se dovedește irefutabil, conform Racha, indiferent cât de nepotrivite și periculoase pentru a oferi instituțiilor școlare de conducere reflectă în mod inevitabil, la starea de spirit schimbătoare de minute. Școala ar trebui să iasă în evidență aceste tendințe aleatorii, de multe ori fără discernământ,. Ea trebuie să se bazeze pe solide și etern.
Activitățile Ministerului Educației Raczynski spune: „Ceva de afaceri școală este, de asemenea, face de către Ministerul Educației Publice Ei au aranjat fotografii de supraveghere din dreapta, este imposibil pentru personalul malolyudstvom, dar aceste imagini pot fi completate Ei au fondat numeroase seminarii profesorilor demnitate dubioase și .. fără îndoială scump, dar este, desigur, îngrijorat de faptul că banii alocați pentru ei, a cheltuit mai productiv acestea conțin o mulțime de școli de model, nimic, dar scump. curbură, nu este diferit de școli, cărora le sunt destinate să servească drept model, dar aceste școli, împreună cu școlile altor culte, pentru a satisface nevoile locale. "
Deci, singura forță capabilă să acționeze în învățământul public este destul de puternică și benefică, există o biserică. Cu aceasta, Raczynski de pedagog populist a devenit un cleric-profesor și inotat pentru transportul unui râu îngust, dar rapidă. Se pare că Raczynski a rămas aceeași cifră pentru învățământul public, dar pe plan intern sa schimbat profund. În primul rând Raczynski nu a fost un apărător al școlii parohiale, el a apărat nevoia de școală poporului bisericii parohiale sau populare, dar nu e același lucru ca și necesitatea de a proteja școala parohială. Raczynski fondat în prima perioadă de activitate școlară lor ideală în primul rând pe baze naționale, pentru ce și a încercat să descrie oamenii din România și copiilor din România. Religioasă și biserica a acordat o importanță deosebită, deoarece aceste fenomene constituie, în opinia sa, caracteristicile poporului român; Prin urmare, ele au, de asemenea, să distingă și școala rusă de toate celelalte. Astfel, biserica este doar unul dintre elementele școlii publice, Fundația școală publică este viața mult mai largă biserică; ca biserică, o școală poate să nu fie ale oamenilor, pentru că pentru a aduce întreaga ființă psihică interioară a poporului român la aceeași biserică viața imposibilă. poporul român și copiii români prin Rachinsky, bogat înzestrată, și nu de nenorocire și caracterul lor național nu poate fi identificat numai cu biserica. școală parohial vin la această bază largă, care a dorit să stabilească școală publică Raczynski, și se agață numai pentru biserică, pentru a lua parte întreg. Raczynski a recunoscut limba-slavonă în școală populară „comoara de predare“, studiul benefic la dezvoltarea minții. serviciul Bisericii, el extrem de apreciat pentru sensul său profund și caracterul dogmatic vysokopoetichesky; biserica lectură și cântând competențe considerate foarte importante, au o mare forță de învățământ.
Originea școală parohială, în conformitate cu avocații săi, a fost cauzată de necesitatea de a curăța biserica, cazul ei este că anunțul că adulții ar trebui să preceadă botezul, și pentru sugari - să-l urmeze. Din acest anunț și acolo a fost școala parohială originală. Cel mai vechi și faimos Școala catehetică în Creștinism a fost Alexandria. Prin urmare, școala parohială de origine nu este România, se duce înapoi la est, și prin însăși natura sa, este strâns legată de Sacramentul Botezului. Acesta este un simplu instrument de biserică instituții religioase pregătitoare, de urgență publice sale, scopurile și obiectivele misionarului. Această origine a școlii parohiale definește programul său, organizarea și viața ei.
Biserica Ortodoxă nu este doar un drept incontestabil, dar, de asemenea, o taxă indispensabilă pentru educarea copiilor în ortodocșii pretinși principiile sale de credință și de viață, este un drept inalienabil și datoria în același timp; pentru a efectua lor același se poate numai prin interpret autorizat al vocii ei - un preot. Pastor al Bisericii este liderul natural al creșterea și educarea tuturor copiilor; lumina credinței, spiritului ecleziastic ar trebui să pătrundă și să integreze toate acțiunile profesorului care vizează rezolvarea personalității morale conștientă a unui copil. De aceea, profesorul trebuie să fie el însuși în afaceri de educație sub îndrumarea și supravegherea preotului, fratele său și co-lucrător.
O astfel de școală seamănă cu o școală de mănăstire medievală, foto Rabanne mauri. Ca pragul bisericii, ea, de fapt, mai mult decât ecleziastic caracter național. Apărătorii școală parohială copil rus este înțeleasă nu atât de mult ca un rus, ci ca biserica fiind care nu ar trebui să învețe de dragul demnității umane, nu de dragul naționalității sale ruse, dar pentru a forma din ea lucrul bisericii. Umanitatea și naționalitatea sunt retrogradate în fundal, iar partea din față este pus religiozitatea. Ortodoxă poate fi nu numai români, ci și reprezentanți ai altor naționalități. De exemplu, în Japonia, sunt convertiți la componente japoneze Ortodoxie parohii întregi și chiar formarea episcopală parohie sau eparhie. Ei școală parohială zelos zavedut aceeași școală, precum și în România, pentru că, în opinia lor, școala este ajunul Bisericii Ortodoxe. Oriunde, dar nu va fi cetățean, sau în România sau Japonia, sau mai degrabă, nici aici, nici acolo, pentru că idealul unei școli parohiale, de la naționalitate, se transformă într-o foarte religioasă. Dar religia nu este o naționalitate, și este departe în prezent, nu poate acoperi națiunea.
Vechea școală a fost la școală bisericească de pre-petrin, dar a fost, de asemenea, o națională, pentru că timpul românesc înainte de Petru și modernă - nu același lucru. Sufletul Poporului rămâne fără modificări, se dezvoltă ca un suflet individual. religie Biserica predominat în mintea strămoșilor noștri înaintea lui Petru, a suprimat toate, astfel încât școala bisericii era națională. Sufletul uman Treptat românesc complicată de elemente noi au fost prezentate interesele economice au început și întărit conștiința juridică, a început să caute pentru Dumnezeu printre oameni în sens larg și profund, ritualurile bisericii sa mutat cu totul în fundal. Evoluția sufletului național recent efectuat rapid, iar școala bisericii ca instituție religioasă a rămas în urma dezvoltării sufletului național rus. școală Biserica poate fi numită națională la fel de mult ca și religiozitatea există o componentă a vieții românești și în prezent. Această casă de rapoarte bisericești și școlare biserică punctul de vedere al școlii naționale.
Nici societatea, nici statul nu poate satisface școala bisericii. Dacă recunoaște corect apărătorii orientarea școlii biserică care „credințe religioase și viața bisericii fiecărei națiuni sunt însăși esența ființei sale, toate rezultatul dezvoltării sale istorice, întreaga sa valoare morală“ 3, este necesar să se fiecare religie, fiecare religie, fiecare grant de sectă pentru organizarea lor școli bisericești. Ce se va întâmpla? România va fi acoperită cu o rețea de școli religioase, în care, la fel ca în arcadele diferitelor temple vor fi de a pregăti ortodocși, catolici, protestanți, evrei, musulmani, și disidenții-Popovtsy bespopovtsy, Stundists și multe altele, până la și inclusiv neamurilor. Și în cazul în care vor fi aduse română? Statul și societatea nu interesat în școală tradițională? Sau biserica paralelă și școlile confesionale ale diferitelor religii și confesiuni vor trebui să înceapă propriile lor școli, guvern și publice și au atât înainte de stat-societate pentru educarea cetățenilor societății și a statului? Ceea ce, atunci, este pentru sistemul public de educație? Evident, o școală publică trebuie să îndeplinească toate cerințele: biserica, statul și societatea, și nu la fiecare dintre aceste trei factori, recunoașterea ei înșiși, activitatea lor cele mai importante din viață, esența întreg proces istoric, pronunțând în sine, prin urmare, are dreptul numai în felul său, abia la începuturile sale de a organiza toate școlile publice. Biserica, statul și societatea trebuie să acționeze împreună și la unison în organizarea de școală publică și educație publică 4.
Găsirea că școlile publice ar trebui să cuprindă o varietate de elemente care îndeplinesc toate cerințele omului românesc în poziția sa, religioasă, națională și socială, am astfel condus în mod logic să-și asume nu una, ci mai multe tipuri de școli publice din cauza naturale, din diverse motive, prevalența în cunoscută amplasarea unuia sau un alt element. Din punct de vedere pedagogic, este greu de înțeles dorința copleșitoare de multe din același tip de școală publică, este dorința de a administrativă, mai degrabă decât pedagogic. Kohl inerent elemente școlare sunt omogene și teren diferit teren vast rus de toate proprietățile sale fizice sunt, de asemenea, foarte diferite și, în plus, locuite de nu un trib, și mulți care nu au legătură, apoi, în funcție de bunul simț și condițiile naturale ale vieții naționale, școală publică poate să nu fie un tip, ar trebui să fie modificat temporar, în caz contrar viața și nevoile corespunzătoare, adică. e. Deathly. Desigur, esența fiecărui tip de școli ar trebui să fie aceeași - satisfacerea nevoilor sociale religioase, guvernamentale ale poporului român: dar cum să le îndeplinească, în ce formă, ce elemente pentru a împinge înainte - acest lucru va depinde de condițiile locale. Elementul local, a fost inerentă chiar înaintea lui Petru cel Mare școală, în ciuda marii uniformității condițiilor de existență, în comparație cu curentul. primeri antice în compoziție au fost monotone și reflectă nevoile locale: de exemplu, în manualul privind legea lui Dumnezeu a format o atenție specială acelor puncte de doctrină, care au fost chestionați și au făcut obiectul dezbaterii în această sau în alte domenii, cum ar fi Sfânta Treime - în Europa de Vest. sau perstoslozhenii - în Primer Est.
Din acest punct de vedere se poate găsi singur loc destul de buna si de drept, iar școala bisericii, desigur, modificat, extins cu elemente noi. Școala parohială are un cadru didactic proprietate foarte valoroasă - dorința de a nu numai pentru a preda, ci, de asemenea, educa elevii, îngrijirea starea de spirit creștină și viața creștină a studenților. Aceasta este --limită de vârstă dorința de a educatorilor ruși. educatori Dopetrovskaya și școală au fost îmbibate bine cu această dorință, deși a fost exprimat foarte imperfect, sub formă de școlarizare pentru metodele bisericești și externe de evlavie creștină. În perioada pedagogiei de stat din Rusia este slăbită, dar nu a dispărut. Una dintre dogme pedagogice din acea perioadă - formarea inimii Excel, este incomparabil mai important în viață, și în dezvoltarea personalității, decât formarea minții - nu este nimic ca joc într-o nouă formă de gândire a vechii pedagogia, pre-petrină că scopul final al educație și alfabetizare - sufletele lor. În timpurile moderne, fundația religioasă și morală istorică a învățământului românesc și școala rusă a fost sub presiunea de idei noi și circumstanțe oarecum uitate, mintea este adusă în prim-plan, iar inima este plecat în al doilea, dobândirea de cunoștințe a devenit importantă decât achiziționarea de bune maniere. Și pentru sufletul individual, cât și pentru sufletul oamenilor sunt starea de spirit mai caracteristic, sentimentele inimii decât mintea și cunoștințele, cu o predominanță a educației mintale a inimii slăbit de formare educațională, și cu ea caracterul național al educației. Apărătorii școlii parohiale, nu este înțelegere în întregime clară, fără să realizeze raportul complet în formularea de învățământ și de învățământ, în același timp, școala națională, a se vedea, și educațional, și naționalismul în biserică, deși, în contradicție cu el însuși, el a adăugat imediat că o astfel de biserică școala nu este greacă română, și vechi și chiar de origine egipteană și are ca scop educația nu este un român, și fiind biserica - ortodocșii. Dar pentru noi este important ca este angajat direct de învățământ, chiar și o foarte îngustă și limitată, are ca scop nu numai educație, ci și consolidarea identității religioase și morale. În școlile Zemski această dorință mai puțin, în cazul în care dobândirea de cunoștințe și dezvoltarea minții mult în prim plan, oferind școlii câteva unilaterală - exerciții mentale School, gimnastica mentale. Unii profesori, observând că linia școlii County, cel mai sigur pe show-ul. Unul dintre ei, dl Chigarev, așa cum este exprimat: „Cand vine vorba de școală, atunci de obicei este doar despre succesul studenților pe un anumit subiect de predare, și foarte rar, iar termenii superficiale ale disciplinei în clasă nu este niciodată. chiar și un indiciu al succesului copiilor în sens moral, dezvoltarea lor morală „5. Desigur, acest lucru nu trebuie interpretat ca o dovadă a dovada lipsei complete a educației morale în școală județului; dar, în orice caz, școală publică, împinge griji cu privire la dezvoltarea morală a elevilor de la marginea drumului, cea mai mare parte limitată, mesajul de cunoștințe și mentale gimnastică, să nu îndeplinească pe deplin funcția 6.