Nirvana - 1
(Sanscrită nirvana, Pali Nibbanei. - atenuarea, fading, uscarea, sedare) - în conformitate cu toate școlile din budism, scopul final al existenței umane, punerea în aplicare a ceea ce este echivalent cu distrugerea finală a suferinței, epuizării afluenți conștiinței afective, încetarea transmigrației (Samsara) și mecanismele de acțiune, „legea karmei “. În textele budiste diferă N. și parinirvana - N. completă efectuată numai cu ultima disembodiment. În cazul în original și ortodoxe budismul NA poate fi realizat câștigat doar cea mai înaltă perfecțiune a unui călugăr și un solicitant trebuie să meargă tot drumul lung pentru a merge la ei, în Mahayana (în cazul în care NM dobândește statutul absolut) - orice persoană care, pentru a trage puterea de a realiza din cauza acumulării de merit și asistență directă la Buddha și Bodhisattva.
(Răcire Skt. Bukv.-, decolorare, atenuare). unul dintre centru. concepte ind. religie și filozofie. Acesta a primit o dezvoltare specială în budism, care este cea mai inalta stare de toate, scopul final al unui om. aspirații, vorbind pe de o parte, ca o etică-practică. ideale. pe de altă parte - ca un centru. Conceptul rolig. filozofie.
Textele budiste nu definesc N. înlocuindu-l din abundență. descrieri și epitete în N. kryh portretizat ca opusul a tot ceea ce poate fi, și, prin urmare, ca imposibil de cunoscut și inexprimabilă. N. vorbind în primul rând ca etică. ideală, apare ca de psihologic. stat terminat în interior. Este în fața a fi extern detașare, absolută de la ea. Această condiție este absența dorințelor negative, un fel de pozitiv sfidează dezmembrarea fuzionează inteligență și sentimente. va, care apare cu partea intelectuală ca o adevărată înțelegere. cu-nravstv. emoțională - ca morală. excelenta, cu o vointa puternica - ca ABS. Desfacere, și în general pot fi caracterizate drept intern. armonie, coordonarea tuturor capacităților disponibile, este ext inutilă face. activitate. În același timp, aceasta nu înseamnă aprobarea „I“, și vice-versa - .. Dezvăluirea nonexistență sale reale, care sugerează o lipsă de armonie în conflict cu alții, stabilind Șuni (în special, absența opoziției de subiect și obiect). NA este determinată. plecarea de la om normal. valori (binele. bun). în scopul stabilirii, în general, și valorile lor: cu ext. mână - un sentiment de pace (de fericire - în contrast cu sentimentul de fericire ca o mișcare). din exterior - starea de ABS. independență, libertate, ceea ce înseamnă în budism nu învinge lumea, și eliminarea acestuia. Deoarece eliminat însăși opoziția de „viață“ și „moarte“, argumentând despre N. este viața veșnică sau distrugerea, sunt lipsite de sens.
În timpul dezvoltării budismului concretizata ideea NA ca absolut. realitate, încercările de ontologization psihologice. de stat. Pentru Chi-nayany în acest sens, se caracterizează prin conceptul de vibe-hashiki, potrivit căreia rolul AN în abs. Realitatea apare ca,, unic în elementul său de natură neschimbătoare fixă - dharmadhatu; Mahayana N. identificat cu Dharmakaya - cosmică. corp Buddha. Deși se bazează în N. budistă concept este comună tuturor religiilor lumii ca urmare a diviziunii și necondiționatul și, în plus, deși conceptul este în conformitate cu N. mistic. idei despre realizarea perfecta stare de spirit, construirea unui „împărăție nu este din lumea în noi“ caracteristică a ideilor budiste și N. îl diferențiază de conceptul brahmanistskoinduistskoy Moksha, și idei de la maniheism, sufismul, Hristos. Misticismul este abs. nu legat de aceasta cu ideea unui Dumnezeu transcendent, postulatul lumii absolute a imanenței.
Vallee Poussin L. de la, Nirvana, P. 1925; Steherbatsku T h. Concepția budistă Nirvana, Leningrad, 1927; Welbon G. R. Buddhist Nirvana și Westerninterpreters sale, Chi.- L. 1908; Joliansson E. Psihologia Nirvana, N. Y .. 1970;
Filozofic dicționar enciclopedic. - M. sovietic Enciclopedia. Ch. Editorial: L. F. Ilichov, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalov, V. G. Panov. 1983.
(Sanscrită -. Încetarea, limba Pali - Nibbana)
starea de detașare, realizat în timpul vieții sale pământești renunțând la aspirații. O astfel de condiție face imposibilă pentru o nouă naștere după moarte. Conform învățăturilor Brahmins, nirvana este comuniunea spiritului individual la absolut (Brahman). În filosofia budistă sub nirvana să înțeleagă starea de neînțeles de beatitudine în care definitiv pentru a elimina toate obstacolele vieții care contribuie la existența individuală. Susținătorii târziu Mahayana a însemnat de Nirvana nu este o încetare completă a existenței, ci o stare de sfințenie, care a eradicat furie și a încetat să funcționeze legea karmei, și care a devenit pentru totdeauna un avantaj pentru toate ființele. Cm. Și filozofia indiană.
(Skt. - NIRVANA, Pali - Nibbanei, literalmente - dispariție) - una din DOS. noțiunile de budiste și Jain religii, este scopul de „calea de eliberare“ și finalizarea rel. viață, unele sfințenia supremă. canonic budistă. funcționează ca N. descris „Există un loc. în cazul în care nu există nici pământ, nici apă, nici foc, nici aer, nici un loc în spațiu, și nu există nici percepție, nici non-percepție, nici de această lume și nici o altă lume, nici atât împreună, fără soare nici luna. nu există nici o mișcare, nici pace, nici generație, nici distrugere. nu se mișcă și nu este în valoare de ea pe nimic nu se bazează. este, într-adevăr, la sfârșitul suferinței. " Pe lângă conceptele de suferință, calea de eliberare de suferință, karma, doctrina N. este baza religiei budiste. În acest sens, doctrina N. important de remarcat caracteristicile tipice ale oricărei religii. prezentare: diviziunea în „lumea pământească“ și „eteric“, „această lume“ și „lumea“, „din cauza lumii“ și „neconditionate“. Existența „neobuslov-lennogo“ lumea nu sa dovedit niciodată. Unul dintre simbolurile „ale lumii“ este H. budiștii disting două feluri de oameni: obișnuiți și „sfinți“ care aparțin două planuri complet diferite de existență - „lumești“ și „nelumesc“. O persoană devine un „sfânt“ atunci când intră în „calea“, adică când a rupe departe de toate „pământesc“, a rupt legăturile cu „condiționalitatea“ a lucrurilor și urmărește doar N.
N. pare „de neconceput“, „de neînțeles“, nimic din lume nu este nici pe departe seamănă cu ea și nici un raționament nu este mai aproape de ea. Toate conceptele de AN - concepte false. „Sfânt“, se înțelege în tine, alți oameni trebuie să-l creadă. N. este descrisă doar ca spre deosebire de cele trei caracteristici ale tuturor lucrurilor condiționate. N. - o eternitate. nemurire, în contrast cu lucruri volatile, nestatornice. N. - odihnă. încetarea suferinței în opusul mondial, plin de entuziasm și suferință. N. - un refugiu, de eliberare, libertate, sfârșitul lumii. N. sfânt realizat după mult timp. dezvoltarea a cinci virtuți (curaj credința, concentrarea atenției și înțelepciune ..), și prin „trei uși de eliberare“: goliciune (sunyata), absența semnelor (animitta), lipsa dorinței (apranihita). Odată înțeles, aceste „trei uși de eliberare“, cel mai înalt sens al doctrinei nu este mai dificilă și lucrurile devin de la sine înțeles.
Diferite școli a pus sens diferit în aceste trei termeni. Școala Theravadan supraviețuiește și Sarvastivadins încearcă să dea o explicație rațională a golului, N. și toate învățăturile lui Buddha. Întreaga lume pare să constea din Dharme separate, succesive și „conditionate“. N. în contrast, se referă la Dharma „neconditionate“. scoala Mahayana respinge orice încercare de a explica rațional N. nule, lipsit de semne și lipsa dorinței nu sunt subiectul în discuție, și trei obiecte de concentrare (samadhi), și numai dacă acestea sunt „uși de eliberare.“ N. transcendentă, insondabil logic. gândit. Poate unităilor. Poz. N. epitet - „fericire“, deci este logic ca la sfarsitul anilor N. budismul devine imposibil de distins de paradisul ceresc.
Lit:. Vallée Poussin L. de la, nirvana, P. 1925; Stcherbatsky Th. Concepția budistă nirvana, Leningrad, 1927; Sangharakshita B. Un studiu al buddhismului, Bangalore, [1957]; Sonze E. Budist crezut în India. Trei faze ale filozofiei budiste, L. [1962].
I. Kutasova. București.
Enciclopedia filozofică. Cele 5 Vols -. M. sovietice Enciclopedia. Editat de FV Konstantinov. 1960-1970.
NIRVANA (. Nirvana în sanscrită, Pali nibbdna - dispariție, dispariție) - în gândirea religioasă indiană (Ajivikas, Jain și colab.), Scopul final al tuturor ființelor vii; Unul dintre conceptele-cheie ale budismului, care indică starea de transcendentă atins Buddha, ca rezultat al cunoașterii celor patru adevăruri nobile și trecerea celor opt etape ale dhyana (meditație). Statul nirvanei cere eradicarea completă a pasiunile și afecțiunile egocentrice (rachete de semnalizare. Ashayana), care „hranesc“ procesul de renaștere (samsara. Karma), astfel încât sosirea sa este adesea comparat cu stingerea focului asupra epuizarea rezervelor de combustibil. Textele nirvana este adesea descrisă în termeni pur negative absența anumitor proprietăți fundamentale ale existenței samsarice - mai presus de toate dukkha.
În ceea ce privește nirvana lui Buddha este posibil pentru a vedea un anumit nivel de adaptare la audiență. El a căutat să se asigure că nu este doar nirvana a servit ca un contrast cu practica obișnuită de ascultătorii săi, dar, de asemenea, părea să-i o țintă atractivă. Este puțin probabil ca majoritatea urmașilor lui Buddha ar fi ideal pentru a inspira nimic (acest lucru este interpretat nirvana mulți gânditori europeni care văd în budism, o formă de nihilism), asa ca pentru ei el vorbește despre fericire, pentru o mai „avansat“ - încetarea conștiinței. Nirvana nu implică neapărat moartea fizică. Moartea unui nirvana Arhat, deja experimentat, numit parinirvana (cea mai mare Nirvana). Se crede că a ajuns sa dispara complet din toate ființele, lumi și de ori, astfel încât Bodhisattva, care sunt preocupați de bunăstarea altor creaturi, se afla plecarea sa finală, în scopul de a le ajuta să ușura situația lor.
În Mahayana NIRVANA identificat cu sunyata (void) DHARMA-kaey (substanță nemodificată Buddha) și DHARMA-Dhatu (realitatea ultimă). Nirvana nu este rezultatul procesului aici (în caz contrar, ar fi o altă condiție tranzitorie), iar cel mai înalt adevăr etern, care este conținută implicit în existența empirică (identitatea ideii de nirvana și samsara).