morala creștină

Mai ales morala creștină ceea ce V. I. Lenin a scris, sensul membru conștient de viață al unei societăți socialiste ar trebui să participe activ la construcția, în activitățile „pentru a asigura bunăstarea deplină și liberă de dezvoltare multilaterală a tuturor membrilor societății“ (Lenin V. I., Voi. cit. cit. vol. 6, p. 232). Cel mai important element al acestei este lucrarea. Prin urmare, cantitatea și calitatea muncii, încorporată într-un produs util pentru comunitate, este principala măsură a personalității și împlinirea scopului vieții. Obligația de a lucra pentru binele societății proclamat cel mai important principiu al codului moral al constructorului comunismului, care sa reflectat în Programul de PCUS. Oponenții acuză comunismul marxiștilor în crearea unui fel de cult al forței de muncă și de producție. Dar acest repros nu este nimic umilitor pentru moralitate comunistă. Poporul sovietic consideră pe bună dreptate lucrarea ca o necesitate naturală pentru un organism sănătos și cel mai important, condiția necesară pentru existența omenirii, ca o activitate care creează condiții pentru tot restul vieții oamenilor: educație, recreere, divertisment.

Adaptarea la psihologia credinciosului moderne, Predicatorii creștini astăzi accentuează cu tărie că creștinismul exaltă și muncii ca datoria principală a omului în viața sa pământească.

Acest tip de vedere este o imagine oarecum unilaterală a atitudinii creștine de a lucra. Creștinismul poziția reală este mult mai complexă și contradictorie. În interpretarea operelor de predicatori contemporani ai creștinismului se referă la Biblie. Dar, în Biblie, compusă din texte scrise la momente diferite în diferite persoane, puteți găsi hotărârile cele mai contradictorii asupra forței de muncă.

Acesta nu este un accident. În era sclav, atunci când au fost create cărțile Bibliei, lucrarea a fost considerată o mulțime de sclavi și pe cei săraci. Este clar că într-o societate în care munca este forțată ocupația de niște paria, atitudine desconsiderare față de el a fost să se reflecte în ideologia dominantă, care era o religie. În creștinism, atitudinea negativă de a lucra ca o activitate necesară, dar de mică valoare în ochii lui Dumnezeu a primit expresie destul de distincte și chiar o justificare dogmatică.

vedere deformata a lucrării asociată cu mitul biblic al căderii lui Adam și Eva. Dumnezeu a pus pe Adam în munca grea ca un blestem pentru încălcarea voinței sale: „În sudoarea feței tale să-ți mănânci pâinea“ (Geneza 3:19.). În deplin acord cu aceasta vraja divină a valorilor creștine în activitatea lor nu în primul rând rodul ei, util pentru oameni, și gravitatea suferințelor asociate cu severă și neatractive creștină de lucru trebuie să poarte povara, iar munca mai greu, așa că este plăcut lui Dumnezeu. Din punct de vedere al ideii de mântuire a activităților umane care vizează îmbunătățirea condițiilor de existență, aceasta este evaluată ca fiind ceva secundar. Dacă trebuie să aleagă între productivitate și servicii de la Dumnezeu, creștinul adevărat ar trebui să lase toate preocupările pământești și să urmeze pe Hristos.

Criticarea valoarea muncii productive are drept consecință faptul că mulți credincioși care lucrează în fabrici, ferme colective, fără entuziasm, nu a arătat dorința de a îmbunătăți productivitatea, abilitățile sale de producție. absenteismul frecvente în timpul și alte sărbători patronale. Toate acestea reflectă o lipsă de conștientizare a credincioșilor și un sentiment de angajare taxe, adică. E. Calitatea care distinge un constructor convins de comunism.

Relația dintre individ și societate, dintr-o perspectivă creștină

înțelegere comunistă a relației dintre individ și societate este o expresie normativă în codul moral al constructorului comunismului - în principiul colectivismului, camaraderie, solidaritate și asistență reciprocă.

conștiința religioasă se opune identitatea unei societăți nu poate găzdui o astfel de înțelegere largă de interes personal. Așa cum creștinismul a apărut și sa dezvoltat în societate clasa exploatatoare în care ideologia dominantă a individualismului, în măsura în care, și a fost adus de credincios un sentiment de izolare personală. Creștinismul aduce o bază individualismul dogmatică. Potrivit învățăturii creștine, spiritul nemuritor și, în consecință, responsabilitatea numai fiecare individ are față de Dumnezeu. Nu există grupuri de oameni nu au un suflet. Pe baza acestui principiu al creștinismului dogmatic, fără nici o rezervă atașat o importanță primordială personalitatea colectivului uman, pentru societate.

În țara noastră, societatea se luptă pentru introducerea în conștiința tuturor membrilor atitudini și obiceiuri colectiviste. Cu aceasta în minte, dorind să se adapteze mai bine la psihologia credincioșilor, bisericii și predicatorii sectare individualism obscur eticii creștine ortodoxe. Acestea subliniază unitatea de opinii și solidaritatea prietenoasă a primilor ucenici ai lui -apostolov Hristos și urmașii lor. Cu toate acestea, toate acestea nu neagă Intenția de bază a creștinismului cu privire la importanța primară a mântuirii personale pentru toate celelalte preocupări.

Creștinismul Cod conjugal

Predicatorii creștini susțin că numai credința poate servi ca bază pentru o familie puternică, că, fără ajutorul lui Dumnezeu este imposibil de a atinge fericirea familiei. Credincioșii li se recomandă să-și ia soții sau soți sunt credincioși, în măsura în care este posibil din aceeași comunitate. În cazul în care o uniune este imposibilă, atunci un creștin sau un creștin trebuie să facă eforturi pentru a se asigura că se atașeze la soțul în EPE.

Familia este considerată creștinismul în primul rând ca un instrument de educație religioasă a noilor generații. „Căsătoria creștină - explică predicatorii ortodoxe moderne - este“ biserica domestică „în cazul în care oamenii sunt uniți în Hristos.“ Cu toate acestea, istoria moralei creștine dovedește că opiniile inerente cu privire la căsătorie și familie s-au schimbat punct de vedere istoric.

În Vechiul Testament, a fost reflectat căsătorie și familie relații, care au fost formate în statul sclav evreu. Există resturi conservate ale sistemului patriarhal, de clan. Pe de altă parte, Vechiul Testament dreptului familiei și a căsătoriei a fost pătrunsă de îngrijorare pentru păstrarea existenței etnice a unei națiuni mici, într-un război continuu cu triburile vecine și state mai puternice. Acesta definește unele caracteristici ale preceptele Vechiului Testament cu privire la căsătorie și familie. Vechiul Testament al Bibliei străinului la ideea celibatului ca o condiție plăcută lui Dumnezeu.

Această dualitate este naturală la începutul comunităților creștine, religioase și importanța dogmatică dobândite în dezvoltarea ulterioară a creștinismului. Odată cu înlocuirea colonate sclaviei și apoi iobăgia laici muncitori au fost capabili de a avea o familie, astfel încât moștenirea celibatul pentru ei a încetat să mai fie o necesitate. În același timp, pune în evidență clerul, și clerici mai înalte ranguri au fost recrutați din rândul călugărilor care au luat un jurământ de celibat. Preferința pentru viața de familie celibat ca stat, mai plăcut lui Dumnezeu și obligatorii pentru creștinul, care însuși a dedicat slujirii lui Dumnezeu, justificată prin „Scriptură“ și doctrina creștină.

Biserica, în ceea ce privește familia și căsătoria, au efecte nocive asupra vieții laicilor. O regulă care interzice căsătoria între persoane de diferite religii, chiar creștine care deservesc cauza nenumăratelor tragedii inimi iubitoare. Casatoriile care nu au fost sfintit biserica, recunoscute ca fiind invalid. Deoarece biserica a fost separată de stat, ce implica un test serios pentru oameni. Soția a fost lipsit de dreptul de a moșteni proprietatea soțului decedat, copiii „nelegitime“ sunt, de asemenea, lipsiți de multe drepturi civile, inclusiv dreptul de a moșteni numele și proprietatea tatălui, să nu mai vorbim de suferința morală cauzată de faptul că căsătoria non-biserică, oricare ar fi fost puternic și fericit , este încă considerat adulter.

Căsătoria a clerului, a fost practic non-anulabilă. Din aceasta afectează în special femeile. Ca o regulă, o femeie căsătorită împotriva voinței ei, a trebuit să îndure o viață de agresiune persoană plină de ură, fără nici o speranță de a scăpa de legătura umilitoare cu ea. Lipsa libertății de divorț V. I. Lenin pe bună dreptate numit „sex sverhpritesneniem oprimat, o femeie.“

Deoarece scrierea „despotism patriarhale“ și alte coduri medievale ale moralității ale secolelor creștine de familie au trecut, dar bisericile creștine insistă acum pe indisolubilitatea căsătoriei, indiferent cât de nefericită ar putea fi.

Revoluția proletară și construirea socialismului în țara noastră a pus capăt relațiilor un domostroevskogo în familie și, astfel, a ridicat la activitatea socială a femeilor, care, la rândul său, a dus la schimbări uriașe în conștiința lor. statutul inferior al femeilor în familie și societate a fost principalul motiv pentru angajamentul său față de religie. Inclusiv, în cazul în care socialismul este mai mult la viață echipe sociale și de producție, femeile eliberat de izolare spirituală și înapoiere. Evoluția poziției și conștiința femeilor sovietice au reprezentat clericii. „Condiția spirituală a bisericilor depinde în mare măsură de starea surorilor,“ mesajul -podcherkivaetsya AUCECB membrilor congregațiilor Baptiste. Predicatorii creștini încearcă să păstreze tăcerea cu privire la locurile din „Sfintele Scripturi“, care degradează femeile. În schimb, predica în masă subliniază cu fermitate acele texte biblice care sunt cel puțin într-o anumită măsură, nu umilească o femeie.

Deci, au nevoie de un astfel de cod este un interior controversat, care transportă o încărcătură de noțiuni arhaice moștenite chiar din vremea sclaviei, compromise laic „abuz“ - pentru îmbunătățirea morală a oamenilor în epoca modernă, dacă aceasta poate servi ca un ghid pentru comportamentul poporului sovietic care construiesc comunismul? Această întrebare trebuie să se răspundă negativ. omenirea progresivă în lupta pentru transformarea sistemului social pe baze echitabile pentru a dezvolta un nou, mult mai avansat, care corespunde intereselor vitale ale oamenilor Codului de moralitate comunistă.