mondială actualizat
Crăciun - o celebrare a marii reînnoire a lumii, în ziua mântuirii și bucurie universală pentru totdeauna. Din cele mai vechi timpuri, Biserica glorifică pe Domnul și în imnuri, și picturile. Venerarea icoanelor a fost dezvoltat aproape în paralel cu adăugarea riturilor și răspândirea credinței. În lumea greco-romană a artelor vizuale au fost foarte mari. La mijlocul secolului III d.Hr. Sf. Grigorii Neokesariysky în cuvântul în sărbătoarea Nașterii lui Hristos a spus, exprimând opinia contemporanilor săi: „Oamenii crede ochii martori mai credincioși decât urechile, cred ceea ce văd ei, și îndoială ceea ce nu vezi.“
Cel mai mare eveniment - sosirea pe pământ a Fiului lui Dumnezeu în peștera Betleem - Biserica este solemn în sublima compoziție, principalele caracteristici ale care au fost formate de VI - VII secole și care a fost prelungită până în secolul al XVII-lea. Este bine cunoscut: în centru - pestera unde pruncul culcat în iesle lângă el - Fecioara, apoi animalele: boul și măgarul, deasupra peșterii - o stea. Și în jurul valorii de scene suplimentare: centrat reverențios Iosif, darurile Magi care poartă, păstorii și îngerii, lăudându-L pe Domnul, scăldată pentru copii. O astfel de compoziție numim imaginea canonică a festivalului. Aceasta corespunde literal cântece de Crăciun, cum ar fi vacanta Kondakov: „Astăzi Fecioara Presuschestvennago dă naștere, și den pământ neapropiată aduce îngeri cu ciobani glorifica, volsvi călători, de asemenea, cu o stea, de dragul nostru se naște Fondator al vechiului Dumnezeu, pre-veșnică.“ Astfel, în iconografia canonică a Nașterii lui Hristos este în mod clar exprimată în semnificația liturgică a imaginii. Pictograma ar trebui să ajute un credincios în activitatea sa spirituală. Și când te uiți la acest mod de închinare în special în timpul inspirației cântat în inima credinciosului vesele cântece de Crăciun.
Cu toate acestea, imaginea vechi, spune despre Întrupare (este în catacombele Calist din Roma și datează de la sfârșitul secolului al II-lea), ne arată nu de Crăciun în sine, și punerea în aplicare a profeției. Noi vedem Maica Domnului cu Pruncul (tipul de imagine - Milkgiver care pune accentul pe realitatea Întrupării), în fața ei - Profetul (cel mai probabil Isaia), indicând o mână ridicată pe stea. În secolul III, imaginea magilor care poartă cadouri Fecioara și Pruncul Hristos. Această compoziție are, de asemenea, catacombe Callista. In catacombe secolul IV Sebastian apare diapered copil, alături - Virgin și două animale. Acest cântec a devenit un important și în cele din urmă a inclus imagini „persane Kings“ și alte scene.
Ideea de bază a tuturor această iconografie este destul de clar: imaginea demonstrează în mod clar misterul Întrupării Cuvântului lui Dumnezeu, care este secretul istoriei umane și, potrivit unor gânditori, sensul său. Cel care vine la noul Adam - Cuvântul veșnic al lui Dumnezeu, și viața umană capătă sens în legătură cu El, și în cunoașterea misterului de a fi, ca taina iubirii divine. „Noi minuni ale fricii ma lovit, - a spus St. deja menționat Grigorii Neokesariysky. - vechi de zile a fost copilului, pentru a face oamenii devin copii ai lui Dumnezeu. Stând în slava cerului, pentru iubirea de oameni se află într-o iesle de animale prost. Impasibil, fără trup, Incomprehensible trage mâini omenești ... „În viața omenirii a intrat într-o nouă, anterior nemaiauzit introspecție în toate conexiunile generale și relații, și în umanitate, și în afara ei: în relația omului cu Dumnezeu, și în relația cu lumea angelică, și cu fiecare altul și cu materialul, natura mai puțin perfectă. „Bucură-te, universul, după ce l-au auzit, glorificat de îngeri și păstori care vor dezvălui ...“ - cântată în slujba Privegherii.
A schimbat înțelegerea vieții, urmată de întruparea Fiului lui Dumnezeu. De acum pe pământ - o lume care este exprimată în iconografia de vacanță. Și îngerii și oamenii, pentru prima dată de la căderea lui Adam, împreună lauda Pruncul Hristos. Infant Divină nu a fost născut într-un palat, ci într-o peșteră mizerabilă; dar toate natură - Biserica Lui! Peștera sa transformat într-un hambar în cazul în care animalele; dar, în a șasea zi a Creatiei, înainte de crearea primului Adam, pământul a produs, conform poruncii lui Dumnezeu, animalele, umplut păduri, câmpuri, munți, peșteri ... „Și Dumnezeu a văzut că lucrul acesta era bun ...“. Primul capitol din Geneza este citit în vacanță de proverbe. Acum, el a venit în forma unui rob, luând propria imagine, în lumea omului căzut și a căzut la el natura, iar peștera a fost umplut cu lumină inefabilă a iubirii lui Dumnezeu pentru omenire și întreaga natură - vizibile și invizibile.
Cum să-l exprime în sunet, cum să-l exprime în imagine? Biserica pentru o lungă perioadă de timp nu pentru a continua cu imaginea aceasta pestera mare și misterios din Betleem, nu a fost încă dezvoltat doctrina Întrupării Mântuitorului despre sinoadele ecumenice V. VI și VII secole, în cazul în care au fost doborâți în primul rând, erezia monofizitismului și nestorianismului.
Astfel, considerăm iconografia canonică a Nașterii ca martor al Bisericii taina mântuitoare a Întrupării. Dar, în lucrările de artă există libertate. Iconar are la dispoziție o serie de elemente figurative: în primul rând, acestea sunt imagini ale divinului Hristos Copii și Maica Domnului, și imaginea lui Iosif, îngerii, păstorii, magii, slujnicele; atunci este imagini naturale: pământul, peștera, boul și măgar, oi, simboluri spațiale - steaua și segmentul ceresc, de la care vine într-un fascicul de lumină. Dintre toate aceste componente creează imaginea artistului, ca parte a scopului liturgic al muncii sale. El le aranjează în mod creativ, asociați, este reacționat cu vederea mai completă și în profunzime de identificare a valorilor și a sensului evenimentelor. Aici, toate într-o dimensiune specială, există spațiul obișnuit și ora obișnuită. Totul a devenit semnul de reînnoire în lume. Pestera - unul dintre simbolurile umane primare de valoare profundă și cu multiple fațete. Dar este esențial pentru noi că, indiferent cât de diferite culturi înțelese în simbol peșteră, acum în întuneric sa făcut lumina lui Dumnezeu. Figurat vorbind, omul a încetat să fie o „pestera“. Acolo, în inscrutabilității o adâncime pământ transfigurat, cu copilul ei, ea stă Fecioara, care a fost adus în Sfânta Sfintelor, care se hrănesc cu Îngerilor, acum cântând de „Slavă lui Dumnezeu și pace pe pământ ...“. Este prezentat fie în mod pașnic reclined sau așezat solemn; uneori capul ei întors ca și în cazul în direcția copilului; dar se confruntă cu aducător de cadouri Călător persan, și nu numai pentru ei, ci tuturor, aducand daruri lui Dumnezeu. Acesta se adresează omenirii, cu o putere specială de iubire, a dat Fiul ei. În centru este descris întotdeauna Pat culcat, diapered. Și în partea de jos - scena spălarea nou-născutului. A venit puțin mai târziu și iconografie pare a fi botezul amintește didactic copiilor creștini. În multe cazuri, rândurile pictorilor da Pat expresivitate aparte, uneori, el este strictă, sau vice-versa uite impasibil, uneori, o nuanță de tristețe. În general, fețele de pe pictograma transporta întotdeauna restul, pentru că înțelepciunea este în pace și liniște.
Pentru vârfurile întruchiparea artistică a imaginii se referă, în opinia noastră, o frescă din secolul al XIV-lea (1360-1370-e) în biserica Perivlepty din Mystras (Grecia).
Pictograma și lumea. Este posibil să se combine lucrările canonului?
Am folosit pentru a vorbi despre icoana din perspectiva teologiei patristice și canonul iconografic. Dar icoana nu există numai în contextul bisericii, ci și în spațiul cultural al timpului său. Fie că ne place sau nu, lumea modernă are un impact asupra artei bisericii. Și noi de multe ori continua să vorbim despre pictograma ca și în cazul în care din momentul Andrei Rublev, nimic nu sa schimbat
Icoana Maicii Domnului „Chezășia Păcătoșii“
Icoana Maicii Domnului „Chezășia Păcătoșii“ mâinile Fecioarei și Hristos Pruncul pliat sub formă de gest de garanție. Regina Cerului, dând mâna Fiului Său, încredințate pentru noi păcătoșii, că nu vom mai păcătui și Pruncul Divin două mânere squeezes mâna Fecioarei Maria ca un semn că El va asculta întotdeauna
Iconografia Învierii lui Hristos
Pe icoane bizantine și drevnerumynskih Învierea nu a reprezentat momentul Învierii. Ei au portretizat „coborâre în iad“, sau mai degrabă, cum Hristos aduce din iad Adam, Eva și ceilalți eroi ai poveștii biblice; sub picioarele Mântuitorului - abisul negru al iadului, împotriva cărora - încuietori, chei și bucăți de poarta, odată ce blocarea calea spre învierea morților
Cum biserica: iconostasul ca istoria omenirii
În capitolul privind iconostas manualelor școlare ale Legii lui Dumnezeu sau DIC, de obicei, vorbesc despre iconostasul înalt rus. Dar, dacă vom merge la templu, nu vedeți întotdeauna în fața a cinci rânduri de pictograme corespunzătoare modelului cărții. De ce este povestea iconostasului alege exact aspectul său de cinci nivele, spune protopopul Sergiy Pravdolyubov, rector al Sfintei Treimi din Golenishchevo (București), și Larissa Gachev, pictor, profesor PSTGU
Ce relicve sa întors de la muzee?
Adoptată în urmă cu șase ani, legea federală „Cu privire la transferul de proprietate către organizațiile religioase în scopuri religioase“ a fost o piatră de hotar în relațiile de proprietate ale Bisericii și de stat. Următoarea etapă a acestui transfer a fost întoarcerea faimoasa Biserică a iberică Icoanei Maicii lui Dumnezeu în luna mai a acestui an. Are Biserica face cu caracteristici „muzeu“ - timpul va spune, dar acum „NS“, urmată de soarta dintre cele mai renumite din România și alte simboluri ale listelor iberică Virgine
Iver și alte: înainte de orice pictogramă se va ruga pe Vasilyevsky Spusk?
24 mai la Vasilyevsky Spusk Patriarhul Kiril a efectuat un serviciu de rugăciune înainte de venerat Iberică Maica Domnului, pe care guvernul a revenit biserica de la începutul lunii. Ce rol în istoria românească a jucat această copie specială a icoanei „Bună Vratarnitsy“, care este semnificația transmiterii sale Novodevichy Convent și care este soarta altor, bine-cunoscut în România, Maica lui Dumnezeu icoana, înțelege „NS“
icon Iver: oamenii mai întâi rugat înainte calea de întoarcere
Pentru prima dată după transferul iberic Icoanei Maicii Domnului a Muzeului de Istorie din Novodevichy Convent, oamenii au avut posibilitatea să se roage înainte de conciliară miraculoase. rugăciune Poporului pe Vasilyevsky Spusk pe zi numele ei condusă de Sanctitatea Sa Patriarhul Kirill
De ce ușile împărătești sunt întotdeauna descriu Buna Vestire?
Am observat că în iconostas icoane sunt diferite, dar aproape toate templele de pe ușile împărătești reprezentate Buna Vestire. De ce? Responsabil Protopopul Nikolai Chernyshev
Inaltarii Crucii: secretele unei explicite
În ciuda faptului că Înălțării Festivalului Cross este printre cele mai vechi sărbători ale bisericii creștine, nu este cunoscut nici timpul exact și nici circumstanțele originii sale. În arta de imagini antice Rus ale Înălțării Sfintei Cruci au fost distribuite pe scară largă, de multe ori intră într-un iconostas serie festiv, în timp ce în unele icoane bizantine cu un complot similară nu are loc
Iconografia sfântului onorat după Fecioara Maria - Ioanna Predtechi - este vastă și complexă. Cele mai frecvente pictograme - decapitarea și găsirea capul lui echitabil
Iconostasul Mănăstirii Kirillo-Belozersky la Moscova
Presupunerea Clopotnița a deschis o expoziție unică în cazul în care fanii iconografie pentru prima dată, va fi capabil de a vedea iconostasul Mănăstirii Kirillo-Belozersky în întregime. Faptul că astăzi este icoana acestui iconostasului faimos sunt depozitate separat în trei muzee diferite din țară. Vizitatorii expoziției vor vedea iconostasului este aceeași ca în secolul al XV-
Sanctuare în Europa: Perveyze
Chiar înainte de mijlocul secolului XX, în Belgia Ortodoxia aproape nemaiauzit, iar dacă au auzit, au crezut sect. Astăzi, mănăstirea doar ortodoxă a țării în numele Maicii Domnului „Bucuria celor necajiti“ (Patriarhia Moscovei) - unul dintre cele mai importante centre de pelerinaj pentru creștinii din toate belgian
Reverendul Andrei Rublev: Ce știm despre viața marelui iconar?
În calendarul Bisericii Ortodoxe Ruse, mulți pictori, dar cel mai faimos, desigur, Andrei Rublev. Acesta este numele țării noastre cunoaște, probabil, toată lumea, chiar și persoana cea mai educat, in afara de România, este bine cunoscut, mai ales după Tarkovski, dar ce știm despre marele icon-pictor? Aceasta spune bine cunoscutul istoric al artei creștine Irina Yazykova