Mai ales conștiința religioasă

În conștiința generală, religioase caracterizate prin înaltă vizibilitate senzuala creație, imaginativ de diferite imagini religioase, legate ?? conținut ix realitate adecvat cu iluzii, prezența credinței religioase, simbolism, un dialog, o intensitate emoțională puternică, funcționarea vocabularului religios, precum și alte caractere speciale.

conștiința religioasă, precum și conștiința publică în ansamblul său, include două componente: ideologie religioasă și relația psihologie religioasă și interacțiune sunt determinate în întregime ?? e varietate de religie specifice. Specificul chiar conținutul conștiinței religioase (care funcționează în interiorul ideologia și psihologia) dă unitate a două laturi - conținutul și funcționalitatea.

Conținutul conștiinței religioase

Conținutul conștiinței religioase creează valori și nevoile credincioșilor, punctele de vedere ale lumii lor și realitatea nelumesc specifice, care contribuie la introducerea intacte ?? enapravlennomu în psihicul lor determinat ?? ennyh idei, imagini, idei, sentimente și stări de spirit. Ea se manifestă în sine nu numai și nu atât de mult o ideologie așa cum ar părea la prima vedere și, potrivit unor oameni de știință, dar mai ales psihologia credincioșilor, exprimând caracteristicile calitative ale motivației lor, intelectuale și procese comportamentale.

Pentru conținutul conștiinței religioase sunt: ​​interpretarea religioasă a mituri și legende; doctrină, credință și închinare; originalitatea experienței religioase și mistice; specificitatea de ansamblu a sentimentelor și a sentimentelor religioase, inteligența și imaginația, voința și comportamentul credincioșilor.

Partea funcțională a conștiinței religioase

Partea funcțională a conștiinței religioase sub forma unui fel de a satisface nevoile credincioșilor, oferindu-le manifestările de direcție din dreapta ale ideologiei și psihologiei, pentru a forma lor determinata ?? ennoe moralul, starea de spirit și experiențe, promovând un impact eficient asupra psihicului lor. Prin partea funcțională a conștiinței religioase includ specificul activităților și ritualuri religioase, consolarea religioasă, catharsis sentimente și stări de spirit religioase, etc.

Particularitățile conștiinței religioase sunt:

· Controlul strict al instituțiilor religioase asupra psihicului și conștiința credincioșilor, comportamentul și acțiunile lor;

· O ideologie clară și bine gândită a mecanismelor psihologice ale punerii sale în aplicare în mintea credincioșilor.

Prezența și exprimarea conținutului dialectic și laturile funcționale ale conștiinței religioase sunt responsabile pentru nu numai legătura inextricabilă a ideologiei în structura sa, dar, de asemenea, întrepătrunderea mai aproape unul de altul:

· Religia nu este produce doar valorile definite ?? ennye și nevoile credincioșilor, dar, de asemenea, completează formarea lor credință, pe baza normelor stabilite ?? ennyh de comportament (confesiune), cult și acțiuni rituale;

· Creează nu numai credința în supranatural, dar, de asemenea, completează confortul său, este ghidat de o falsă soluție, iluzorie a problemelor (contradicții) și viața reală, care își găsește expresia în taine;

· Generează idei religioase și credințe prin sentimente religioase ale catharsis, în care sentimente negative sunt înlocuite de pozitive;

Se integrează parte semnificativă și funcțională a conștiinței religioase a credinței religioase. Este imposibil să se identifice cu orice credință. Psychological Science constata că credința - ϶ᴛᴏ special, starea psihologică a încrederii populației în atingerea obiectivelor în producerea evenimentului, în presupusa comportamentul lor, adevărul ideilor, cu condiția deficit de informații exacte cu privire la posibilitatea obținerii acestui obiectiv, ideile de testare rezultate practice. Este un aliaj de elemente intelectuale, emoționale și volitive.

Credința ar trebui să se facă distincție între convingere, ᴛ.ᴇ. decizie metoda de determinare ?? principii ennyh, opinii, puncte de vedere. Acesta include motivată rațional și bine fundamentată cunoașterea adevărului, care este dovedit și testate în practică.

Când este vorba de credință (atât religioasă și non-religioasă), trebuie să se aibă în vedere, unele dintre caracteristicile sale.

- În primul rând, obiectul credinței este o atitudine interesată persoană, și se realizează în sfera emoțională, provocând diferite grade de intensitate a sentimentelor și a experiențelor. Dincolo de relația emoțională nu poate fi credința.

- În al doilea rând, ceea ce este deosebit de important, credința este imposibilă fără evaluarea personală a subiectului său.

- În al treilea rând, este nevoie de atitudine personală activă la subiectul său, care se manifestă în orice grad în comportamentul individului.

Credința religioasă în adevăratul credincios este foarte puternic. Acesta servește ca principalul motiv este un comportament religios și cultic. Aceasta determină apariția și existența unor nevoi religioase, interese, aspirații, așteptări, orientarea corespunzătoare a personalității credinciosului, activitatea sa. Credința religioasă a dominat diferitele procese mentale, și de mai sus ?? în întregime imaginația lui. credința religioasă profundă presupune existența în mintea concepții umane de ființe supranaturale (în creștinism, de exemplu, Isus Hrista͵ Fecioara Maria, sfinti, ingeri, itp) și imagini vii, care ar putea duce la atitudinea emoțională și interesate. Aceste imagini și idei sunt iluzorii, ele nu corespund obiectelor reale.

Dar ei nu apar de nicăieri. Sol pentru formarea lor sunt în conștiința individuală, în primul rând, mituri religioase, care spune povestea of''deystviyah „“ zei sau alte ființe supranaturale, și în al doilea rând - imagini artistice iconice (icoane, fresce), care a tradus în mod miraculos într-o formă senzorială-vizual. Pe baza acestui material religioase și artistice și concepțiile religioase formate de credincioși. Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, imaginația individuală credincios se bazează pe acele imagini și idei care promovează orice organizație religioasă. Este în acest context al unei opinii religioase creștine diferă de reprezentările corespunzătoare ale musulmane și budiste.

Pentru activitatea necontrolată biserică a imaginației este periculoasă, deoarece aceasta poate duce pe credincioși departe de ortodoxie. Aceasta explică faptul că, de exemplu, Biserica Catolică din Europa de Vest, când tu ?? în întregime cu neîncredere cunoscută și precaut de reprezentanți ai misticii creștine, văzând în ele nu fără motiv, potențialii eretici.

Dacă vorbim despre gradul de participare a anumitor procese mentale în convingeri religioase, atunci este mai puțin important decât în ​​credința non-religioasă joacă o gândire logică, rațională de la Sun ?? EMI caracteristici și atribute (consistență logică, dovezile sale, și așa mai departe. f.). În ceea ce privește celelalte procese mentale, specificul credinței religioase este punctul central al acestor procese, subiectul lor. Ca obiect acționează ca supranaturale, ei se concentrează imaginația, sentimentele și voința oamenilor din jurul obiectelor iluzorii.

Specificitatea subiectului credinței religioase ca fiind ceva supranatural, located''po storonu „“ a cuprins lumea și sensually determină locul credinței religioase în conștiința individuală și socială și relația sa cu cunoașterea și practica umană. Ca o chestiune de credință religioasă este ceva care nu este inclus pe convingerile religioase ale oamenilor din lanțul general al relațiilor cauzale și legile naturale, something''transtsendentalnoe „“ ca acesta, în conformitate cu învățăturile bisericii, nu este supusă testării empirice, aceasta nu este inclusă în sistemul general al cunoașterii și practicii umane.

O persoană religioasă crede în excepționale, nu ca e soare ?? apariția forțelor supranaturale și ființe existente. Această credință a hrănit dogmele sale oficiale ale Bisericii. Deci, din punctul de vedere al Bisericii Ortodoxe, there''Bog necunoscut inaccesibil de neînțeles mister inefabil,,,. Orice încercare de a explica acest mister în termeni umani obișnuiți, pentru a măsura adâncimi nemăsurate ale beznadezhna divinitate „“.

Oamenii religioși nu se aplică la supranatural, criteriile obișnuite de valabilitate empirice. Zei, spirite și alte creaturi supranaturale, în opinia sa, nu sunt percepute de simțurile umane, în principiu, în cazul în care nu accept''tel ?? esnoy „“, corp material, sunt aduse poporului in''vidimom „“ formă contemplarea senzuală accesibilă. Conform doctrinei creștine, Isus a fost un astfel de Dumnezeu, care erau oamenii în formă umană. Dacă, Dumnezeu sau altă putere supranaturală rezidă în, lumea sa constantă transcendental, atunci, așa cum ne sunt asigurate teologi criterii uzuale pentru testarea ideilor umane și hipnoza nu se aplică acestora.

Profundă credință implică concentrare Soare ?? e viața mentală a individului în imagini religioase, idei, sentimente și experiențe care ar trebui să fie realizată numai prin voință considerabilă. Voința credinciosului urmărește să respecte cu strictețe Soare ?? lege e ale bisericii sau a altei organizații religioase, și, astfel, secure''spasenie „“. Nu întâmplător, obligatoriu pentru mulți călugări și călugărițe novice, au fost de exerciții pentru formarea voinței. Numai de formare continuă se va concentra pe convingerile sale religioase și practici, sunt capabili de a suprima nevoile și dorințele umane naturale, care au împiedicat ascetismul monahal. Numai eforturile de vointa puternica ar putea evita conversia de la interesele seculare, să-l învețe să controleze gândurile și acțiunile sale, prevenind any''soblazn „“, especially''soblazn „neîncredere“.

Cu voință este guvernată de comportamentul identității religioase. Cu cât mai adânc și credința religioasă mai intensă, cu atât mai mare efectul de a oferi orientare religioasă va la Sun ?? e de comportament subekta͵ și, în special, comportamentul său religios, pentru a se conforma normelor și reglementărilor lor.