Individual, om, persoană, cetățean - studopediya

Termenul „cetățean“, a apărut în strânsă legătură cu conceptul de „oraș“, „cetățean“. Primii cetățeni au fost cetățeni liberi și egali de independent oraș-comunități din Grecia antică și Roma. Ei au avut o drepturi și obligații civile - a servit în armată, a participat la întâlnirile publice, au avut proprietăți și drepturi personale. În Europa medievală, conceptul de „cetățean“ este, de asemenea, menționată inițial numai cetățenilor, care le-au câștigat anumite drepturi civile, în special, de a avea judecata și auto-guvernare.

În viața modernă, cuvântul „cetățean“ are două sensuri de bază:

1.Grazhdanin - este o persoană care face parte din locuitorii permanenți ai țării (statul), are toate drepturile conferite de legile acestei țări, îndeplinește toate sarcinile prevăzute de lege.

2. Un cetățean - un om care cunoaște drepturile și obligațiile sale și, cel mai important, publicul are un sentiment de participare în afaceri mari și mici. Acesta este un om care înțelege datoria civică, care are răspunderea civilă, conștiință civilă. Această valoare ridicată a conceptului de „cetățean“, a fost inclusă în cultura română, o expresie de serviciu poporului său, un sentiment de pregătire pentru a face sacrificii pentru țară.

Citizen - individ, pe baza politică și juridică referitoare la definirea statului, care permite capacitatea juridică a unui cetățean, în raport cu alte persoane și pentru societate (de stat), au drepturi reciproce, obligații și, în cadrul acestora, de libertate. Prin cetățenii săi statutul juridic al unui anumit stat sunt diferite de cetățeni străini și apatrizi pe teritoriul acestui stat.

„Orice formă de guvernare se schimbă esența cetățeanului.“

1. Un om, un cetățean, o persoană care: conceptul, esența, raportul

Omul - obiectul de studiu al multor științe naturale și sociale, precum și întregul sistem al științelor sociale poate fi pe bună dreptate atribuită chelovekoznaniya regiunii. Putem spune că toată știința este activitățile poznavatelskoy piesa. Acestea servesc în mod direct sau indirect, ca mijloc de cunoaștere a omului însuși. .. Datorită faptului că obiectul științei naturale servește natura reală a omului, și anume, realitatea socio-istorică, Marx a crezut obiect uman imediat al științei naturale, iar natura - obiectul imediat al științei omului. El a subliniat că activitatea publică a naturii și științele naturii umane sau știința naturală a omului - expresie identică, și legătura vieții fizice și spirituale a omului și a naturii nu înseamnă nimic altceva decât faptul că natura este indisolubil legată de ea însăși, pentru om este o parte din natura.

1. „Libertatea politică este o garanție a libertății personale, dar nu o poate înlocui,“ - a subliniat B. Constant. Prin urmare, este firesc ca societatea civilă presupune o distincție între drepturile omului și drepturile cetățenilor.

Numai atitudinea statului politică a societății civile, esența de emancipare politică și cu alte cuvinte, în acest context, societatea civilă prevede drepturile omului, în timp ce statul - drepturile cetățenilor. În ambele cazuri, este vorba despre drepturile individului: în primul caz - a drepturilor sale ca ființă umană individuală la viață, libertate, căutarea fericirii, etc., iar al doilea - cu privire la drepturile sale politice ... Este evident că, ca o condiție fundamentală pentru existența, atât societatea civilă și statul de drept în favoarea personalității, dreptul la auto-realizare. Este aprobat pentru recunoașterea drepturilor individuale și libertatea personală.

2. I. E. Farber pe bună dreptate, a subliniat că între drepturile omului, cetățeanul și persoana nu are limite absolute.

Există mai multe clasificări ale drepturilor omului, dar ne vom concentra doar pe „generații“ de concepte pentru drepturile omului, pe care le cunoașteți deja. Acest concept are originea în anii 70 ai secolului XX.

Drepturile omului, din momentul originii lor, se împart în trei generații:

1. Prima generație - drepturi personale și politice enunțate Revoluția franceză, iar lupta pentru independență americană;

3. În al treilea rând, ultima generație - drepturile colective: dreptul la pace, dreptul la dezarmare, dreptul la un mediu sănătos, dreptul la dezvoltare, și altele.

§ 4. drepturi individuale și drepturi colective

Între drepturile individuale și colective sunt interdependente, baza cărora ar trebui să se bazeze pe principiul: punerea în aplicare a drepturilor colective nu poate aduce atingere drepturilor și libertăților individului.

Drepturile individuale și colective sunt indisolubil legate, deși de natură diferită. Dreptul individului - este un drept natural, inerent de la naștere, una dintre principalele valori ale ființei umane, și ca atare trebuie să acționeze măsurător a tuturor proceselor care au loc în societate, ca o încălcare a naturale drepturilor omului înnăscute deformează dezvoltarea normală a societății, deguma-niziruet-l. De aceea, este dificil de a supraestima importanța „dimensiunea umană“ a principiului, dezvoltat de comunitatea internațională în ultimul sfert al secolului XX. și este un punct de reper în procesele contradictorii complexe întâmplă în lumea de azi.

Drepturile colective (persoanele potrivite, dreptul națiunilor, comunitatea din dreapta, asociații) nu sunt naturale, așa cum sunt formulate și sa cristalizat în timpul formării intereselor unei comunități sau a unui grup. Ele nu pot fi considerate ca suma drepturilor individuale ale persoanelor care aparțin unei anumite comunități sau colective. Ele sunt calitativ proprietăți definite diferite scopuri și interese ale educației colective. Cu toate acestea, indiferent cât de diversă aceste drepturi și legitimitatea lor trebuie întotdeauna să fie verificate „dimensiunea umană“ - drepturile individului. Drepturile colective nu ar trebui să ignore drepturile omului, un conflict cu ele sau să le suprime (excepții sunt situații de urgență care pun în pericol viața oamenilor, națiune). În cazul în care drepturile colective conduc la încălcarea drepturilor individuale, sensul, scopul, unind o comunitate, anti-uman și ilegale.

Acest lucru nu ar trebui să fie interpretată ca o afirmare a primatului de sine interes față de interesele comunităților individuale. Simț al valorilor generate de milenii de experiență a setului civilizației universale a drepturilor omului este că acestea se bazează pe potențialul proprietăților naturale și indispensabile, care sunt esențiale pentru viața umană normală și întreaga omenire. Prin urmare, drepturile colective nu pot fi clasificate mai sus drepturile individuale și trebuie să fie în armonie cu ele, le-au testat pe „calitatea“.

Această abordare este corectă numai, dar nu este ușor să pună în aplicare în viața ta. Deci, contradicțiile care apar între drepturile omului, drepturile de stat, oameni, națiuni, minorități naționale, grupuri etnice, națiuni mici, sunt una dintre cauzele conflictelor internaționale, în care fiecare parte le invocă dreptatea ei argumente, justiție, statul de drept, apără dreptul la suveranitate , cererea sa retrasarea granițelor, folosind argumente istorice care sunt tratate în favoarea lor, susținând dreptul la autodeterminare.

Cu toate acestea, dreptul persoanelor la autodeterminare nu poate fi separată de buna punere în aplicare a tuturor drepturilor individului, iar Leahy-timnost acest drept colectiv este confirmată sau infirmată de atitudinea de a căuta autodeterminare a poporului la dreptul fiecărei persoane, indiferent de naționalitatea lor, credințele religioase și așa mai departe. D. și, în acest sens, putem spune, că drepturile omului sunt deasupra drepturilor colective ale oamenilor și drepturile națiunii. Deși dezvoltarea normală a procesului de auto-determinare nu ar trebui să cauzeze o problemă clasament drepturilor individuale și colective, pentru că înțelegerea civilizat de sine este inseparabilă de principiul inviolabilității drepturilor omului. Prin urmare, normele legale internaționale exprimă indivizibilitatea dreptului colectiv al poporului la autodeterminare și drepturile individului, echivalența lor, oferă baza legală pentru dezvoltarea durabilă a acestora.

Aceasta este natura și alte drepturi colective, cum ar fi dreptul la dezvoltare, punerea în aplicare a care popoarele eliberate de sub dominația colonială, nu ar trebui să aducă atingere drepturilor persoanelor care aparțin o anumită naționalitate sau rasă. Drepturile colective ale unei organizații non-guvernamentale (asociații) nu se poate baza pe suprimarea sau limitarea intereselor individuale.