Dezvoltarea culturii 1

Când vine vorba de a vorbi despre cultura, rolul său în viața noastră, de cele mai multe ori mai vorbim de ficțiune, arte vizuale, precum și educația, cultura de comportament. Dar ficțiune, cărți, filme - un pic mai mic, dar foarte important al culturii.

1. Cultură și natură;

2. Religia ca o formă de cultură;

3. Dezvoltarea culturii în a doua revoluție industrială.

1. Cultură și Natura

Cuvântul „cultură“ provine din limba latină Cultura, și a avut inițial un sentiment în creștere, modernizarea terenurilor. Este evident că sensul cuvântului „cultivau de om“, „modernizarea“, a devenit una dintre cultura principală. Aici, se pare că, sursa principală care produce gama largă de fenomene, proprietăți, uniți de cultura cuvântul.

Cultura include fenomenele, proprietățile elementelor vieții umane, care este calitativ diferit de natură umană.

În primul rând, în ceea ce privește aceste fenomene includ fenomenele care au loc în societate și nenaturală. Ar trebui să fie recunoscut ca astfel de instrumente de luare a, și sport; organizarea politică a vieții sociale, elementele sale (de stat, partide, etc), precum și obiceiul de a da cadouri; limbă, moralitate, ritualuri religioase și roata; știință, artă, transport, haine, bijuterii, glume. După cum puteți vedea, gama acestor fenomene naturale, dincolo de viața noastră este foarte largă, ea include atât, fenomene sofisticate „grave“, și aparent simplu, modest, dar foarte importante și necesare pentru ființele umane.

Gama de fenomene, unite de „cultură“ cuvânt include astfel de proprietăți ale persoanelor care nu sunt guvernate de instincte biologice.

Desigur, în viața modernă acțiunile umane pur instinctive sunt extrem de rare și, prin urmare, gama extrem de îngust de probleme astfel de fenomene. Dar nu se poate nega faptul că există elemente ale vieții umane, care depind în mod direct numai de constituția biologică a omului, sănătate fizică, relații, bărbați și femei. Aceasta include, de asemenea, reacția involuntară la lumină, durere, etc. Pentru mai multe astfel de fenomene de evaluare direct culturale nu este aplicabil.

gamă considerabilă de activități umane, care sunt întrepătrund origine instinctivă și cultural. Și dacă vorbim despre atracția sexuală sau nevoia de hrană - chiar și în aceste cazuri, ne confruntăm tot mai des cu intercalare baze instinctuale și conținut cultivata. Instinct se manifeste în foame, poftei de mâncare, susceptibilitatea de a mânca un anumit aliment: bogate in calorii într-un exercițiu rece, intens; alimente, bogate în vitamine - în primăvară. Cultura se manifestă în modul în tabel vor fi eliminate, în frumusețea și confortul de feluri de mâncare, dacă o persoană se așează la masă, sau va avea pe covor, el se așeză, își încrucișa picioarele sub ea însăși. Și cuplat Condimentele, după cum va fi gătite din carne și altele. Aici impact și culinare tradițiile unui popor și îndemânare culinară etc.

Deci, predispoziția umană emoțională la forme violente de raspuns la iritabilitate rapide, expresii clare ale ideilor lor, comentarii (care sunt de obicei explicate prin tipul de temperament, alte proprietăți înnăscute) poate fi neutralizat, înnobilată dezvolta capacitatea de a se controla, etc.

Și acest control, inclusiv controlul asupra omului instinctele lor naturale - un element cheie al culturii. Mai mult decât atât, în culturi diferite forme specifice de control, și în ce măsură este controlată de măsura în care a suprimat și instinct ce motiv - devin suficient specificul concrete.

Astfel, cultura asociată cu vneprirodnym în viața umană, care este diferită de animal, astfel încât persoana comandat în tine, în altele, nu sa născut în el prin natură.

Conștiința este sursa vneprirodnogo și de fapt, face nadinstinktivnoe în viața oamenilor. Tot ceea ce este conectat cu „cultivat“ în viața umană, un fel sau altul este generată și conștiința „împovărat“. Fie că este vorba despre activitățile economice ale oamenilor sau politică, utilizarea tehnologiilor îmbunătățite sau căutarea morală a comportamentului oamenilor în casă, sau percepția valorilor artistice - tot ce avem de a face cu cunoștințele, aptitudinile, oamenii, valorile lor, preferințele, tradiții, angajament, etc.

Cultura nu se opune naturii, ea conține anumite „amprente“ naturale asociate cu particularitățile condițiilor geografice, temperamentul dominant tempo-ul. Prin urmare, fiind diferit de natura, cultura, în special în primele stadii de formare a acesteia, într-o anumită măsură, ia în considerare factorii de mediu, dar nu le opune.

2. Religia ca o formă de cultură

Religia se bazeaza invariabil pe o destul de mari mase de adepți lor. Aceasta este - o formă de conștiință socială. În anumite perioade istorice, în diferite regiuni ale lumii este - o formă de conștiință, cele mai frecvente în rândul maselor, și, uneori, ea are prioritate față de toate celelalte forme de conștiință socială. Prin urmare, în toate cazurile, atunci când vine vorba de religie, problema este de mase mai mult sau mai puțin mare de oameni.

Religia, ca atare, presupune o anumită viziune asupra lumii și atitudini centrate pe credința în divinitate incognoscibil, sursa existentă. Pe această bază, sunt specifice relațiilor ei, acțiunea stereotipurilor, practica de cult și organizare. Vederea religioasă a lumii și tipul de atitudine de însoțire pliat inițial în limitele conștiinței mitologice. Diferite tipuri de sisteme religioase însoțite mitologice disparate.

În același timp, există o tendință de separare a mitului de religie, deoarece are logica inerentă a auto-desfășurare, care nu este atras neapărat realitatea ultimă - absolut imposibil de cunoscut. Determinarea o multitudine de religii. Marx a crezut că „religia - o formă specifică a conștiinței sociale, semnul distinctiv al care este o reflectare fantastică în mințile oamenilor de guvernământ asupra lor de forțe externe.“ Potrivit lui Freud religia - această teză, declarații despre faptele și circumstanțele realității exterioare sau interioare, de raportare ceva pe care nu le găsim, și care necesită credință.

Acesta oferă o definiție mai largă a Fromm, care înțelege prin religie „orice grup de oameni sistem de gândire și de acțiune comune, permițând individului să ducă o existență semnificativă și dând obiectul devoțional.“ Religia a apărut mii de ani în urmă, dar până în prezent, pentru mulți oameni este de mare importanță. Litigiile dintre filosofii despre esența religiei nu dispare. Astăzi, oamenii au venit aproape de punerea în aplicare a speranțelor sale cele mai îndrăgite. Timpul se apropie atunci când cei înfometați, sunt hrănite, când omenirea, după ce a depăși înstrăinarea lor, devine una. Pentru unele de ieșire - o revenire la religie. Nu în scopul de a crede, dar pentru a scăpa de îndoială de nesuportat. Se pare că doar preoții sunt angajate profesional în suflet, dar ei vorbesc în numele idealurilor de iubire, adevăr, dreptate.

Teza de varietatea formelor de discurs religios, dependența sa de mediul cultural este de fapt deschide calea pentru dialogul inter-credință, pluralismul și toleranță. Diversitatea de opinii religioase ale lumii apare schiță niciodată completă de neînțeles.

convingerea comună este că religia este o reactie. Dar, vorbind despre religia reacționar, indiferent de formele sale-the aceeași care dovedesc caracterul reacționar al artei în general și filozofie, în general. Formele reacționare ale religiei pot fi văzute la fel de mult cât este necesar, dar nu este legată de rezultatul religiei în curs de formare, care este dedicată această carte. Pentru că nu a fost în acest secol, și nu există nici o obiective mai progresive, metode mai avansate decât cele care sunt legate împreună cu această religie.

Mi se pare în „vneispovedalnom“ de stat este în continuare marea majoritate a oamenilor. Este dificil de a trăi pe deplin independent, să ia decizii responsabile, pentru a defini viziunea lor asupra lumii. Poate că acest lucru nu este necesar. Din păcate, în căutarea de modul în care mulți au apelat la o varietate de secte, Dumnezeu de azil, cum ar fi Vladimir Soloviev, Bulgakov, Tolstoi și alții, Biserica Ortodoxă a învățăturilor sunt descrise ca erezie. Cealaltă extremă - idealizarea trecutului, așa-numita „religie nouă.“ Să nu conducă la un rezultat bun al ocupației violente a acesteia. Și dacă se întâmplă ceva bun, și apoi în detrimentul alteia.

Bazat pe o interpretare similară a reprezentanților umanismul diferitelor organizații religioase, credincioși și necredincioși pot conduce un dialog fructuos cu privire la destinul omului, sprijinul moral al lui individuale și viața socială.

3. Dezvoltarea culturii în a doua revoluție industrială

Războiul din 1812 a accelerat creșterea conștiinței naționale a poporului român, consolidarea ei. Creșterea conștiinței naționale a poporului de la acel moment a avut un impact enorm asupra dezvoltării literaturii, artelor plastice, teatru și muzică. Sistemul feudal autocratic cu politica sa de retinere proprietatea de dezvoltare a culturii Rusia. origine Copiii nedvoryanskyh au primit învățământul primar în școli parohiale. Pentru copiii de nobili și funcționari înființat școală, li se acordă dreptul de a intra în Universitate. În prima jumătate a secolului al XIX-lea, șapte universități au fost stabilite în România. În afară de Moscova în calitate au fost stabilite Dorpat, Vilna, Kazan, Harkov, Kiev și universități din St. Petersburg. oficiali guvernamentali de rang inalt instruiți în școli privilegiate - licee.

A continuat să se dezvolte editarea de carte și reviste-ziare de afaceri. În 1813, au existat 55 de edituri de stat.

Rolul pozitiv în viața culturală a țării juca bibliotecile publice și muzee. Prima bibliotecă publică a fost deschis în Sankt Petersburg în 1814 (în prezent Biblioteca Națională de Stat). Cu toate acestea, în timp ce colecția sa bogată de cărți a rămas inaccesibile cititorului general.

Prima treime a XIX numit „epoca de aur“ a culturii ruse. Acesta a coincis cu începutul erei clasice în literatura și arta rusă.

Clădirile construite în stilul clasic caracterizat prin ritm clar și calm, proporții echilibrate. La mijlocul secolului al XVIII-lea Sankt Petersburg în mijlocul verdeață moșiilor și a fost în multe privințe similare cu Moscova. Apoi a venit dezvoltarea regulată a orașului. Petersburg clasicism - nu este arhitectura clădirilor individuale și ansambluri întregi care afectează unitatea și armonia ei. Lucrările au început cu construcția clădirii Amiralității proiectat de AD Zaharov De o importanță fundamentală a fost construirea de la începutul secolului XIX, clădirea Bursa de Valori pe săgeata de Vasilievski Island.

Nevsky Prospect, artera principala din Sankt-Petersburg, a dobândit forma unui singur ansamblu cu construcția Catedralei Kazan. a fost construit patruzeci de ani, începând din 1818, Catedrala Sf. Isaac din Sankt-Petersburg - cea mai mare clădire ridicată în România în prima jumătate a secolului al XIX-lea. Așa cum este conceput de consiliul guvernamental a trebuit să întruchipeze puterea și fermitatea autocrația, aproape alianța cu Biserica Ortodoxă.

Rossi la proiect au fost construite clădiri ale Senatului și Sinodul, Teatrul Alexandrinsky, Palatul Mihailovski. Old Petersburg, ne-a lăsat o moștenire de Rastrelli, Zaharov, Voronikhin, Montferrand, Rusia și alți arhitecți proeminente -. Este o capodoperă a arhitecturii mondiale.

Variația paleta de stiluri de Moscova clasicism a introdus culorile lor strălucitoare. După un incendiu în 1812 Great Kremlin Palace au fost construite Teatrul Mare, Arena, monumentul lui Minin și Pozharsky, sub conducerea arhitectului Ton construit la Moscova. În 1839, pe malul râului Moscova, catedrala Hristos Mântuitorul a fost pus în memoria eliberarea România de la invazia napoleoniană.

În 1852, a existat un eveniment remarcabil în viața culturală a România. Acesta a deschis porțile pentru Hermitage, care au fost colectate comori artistice ale familiei imperiale. În România, a fost primul muzeu de artă publică.

Viața teatrală a România un rol important este jucat încă de trupe străine și teatre iobagi. Unii proprietari au devenit impresar.

Mulți artiști talentați din România a ieșit din castel. MS Shchepkin la 33 de ani a fost un iobag, PS Mochalov a fost crescut într-o familie a actorului iobag. Marele eveniment din viața teatrală a România a fost premiera lui Gogol „Revizorul“, unde a jucat rolul primarului Shchepkin. Pe parcursul acestor ani, opera a fost pus în scenă la Teatrul Bolshoi, MI Glinka „Viața pentru țar“. Unele scene din opera sunt izbitoare în penetrarea lor în adâncurile creativității naționale. a doua operă a lui Glinka „Ruslan și Ludmila“ publicul întâmpinat cu răceală. În acele zile, chiar nu toate dau seama adevăratul sens al operei sale. Charming Alyabyev talentat, Varlamov Aleksander Gurilyov îmbogățit muzica Rusă romanțe fermecătoare. În prima jumătate a secolului al IX-cultura muzicală rusă a crescut la înălțimi fără precedent mai mult.

Pușkin este creatorul limbii române literare. Poezia sa a devenit o valoare de durată în dezvoltarea nu numai din Rusia, ci și cultura mondială. El a fost un cântăreț de libertate și un patriot fervent, a condamnat iobăgia la domiciliu. Putem spune că la Pușkin în România a avut nici o literatură demnă de atenție în Europa în profunzimea și diversitatea de realizări la fel de uimitoare ale artei europene.

În lucrările marelui poet sunete patos vysokopatriotichesky de dragoste de țară și credința în puterea sa, ecoul evenimentelor din al doilea război mondial, în 1812, magnifica imagine, cu adevărat suveran al țării. AS Pușkin - poet genial, prozator si dramaturg, eseist si istoric. Toate au creat - este exemplele clasice de cuvinte și expresii românești.

Poetul a lăsat moștenire posterității: „Mândru de gloria strămoșilor lor nu este doar posibil, dar este necesar ... pentru trecut - această caracteristică care diferențiază educația de sălbăticie ...“

În timpul vieții faima Pușkin a început să achiziționeze NV Gogol. Gogol cunoștință cu Pușkin a avut loc în 1831, în același an în St. Petersburg, cele două părți a ajuns la „Serile la o fermă în apropierea Dekanki“. Prima formă tipărită „inspector“ a apărut în 1836.

Lucrările sale recrea adevărul vieții a fost însoțită de o expunere necruțătoare a ordinelor românești autocratice.

Cultura - este o parte integrantă a vieții umane. Cultura este organizarea vieții umane. In viata, cultura oamenii desfășoară în mare măsură aceeași funcție ca și în viața animalelor poartă un comportament programat genetic.

Într-un sens larg, cultura - un set de manifestări ale vieții, realizările și creativitatea indivizilor, popoarelor și întreaga omenire. Cu toate acestea, această definiție nu de mult ar putea oferi, de exemplu, un străin pentru a înțelege sensul cuvântului. Ei bine, Dumnezeu este cu ei, cu străinii de alte sarcini noastre. Unde altundeva mai bine definiția dată de culturologist francez De Benua: „Cultura este specificul activității umane, este ceea ce caracterizează omul ca specie. Vain căutarea pentru un om la cultură, chiar apariția lui pe istoria naturală a arena ar trebui să fie considerată ca un fenomen cultural. "

Conceptul de cultură este una dintre cele fundamentale în științele sociale moderne. Este dificil să se numească un alt cuvânt care ar avea atât de multe nuanțe de sens. Pentru noi, un sunet foarte familiar fraze, cum ar fi „cultura nebun“, „cultura sentimentelor“, „cultura de comportament“, „educația fizică“. În conștiința obișnuită a culturii este un termen evaluativ, și se referă la acele trăsături de personalitate, care ar putea fi mai mare precizie numit nu cultura, ci culturale.