Cultura antichitate clasică - cultură și artă

2. Ancient Art

3. Filozofia antică

Referințe

Nu numai filozofie, ci și literatură, teatru, pictură, matematică își are originea în cultura antică. Homer, care a imitat apoi Dante, Eschil, părintele tragediei, Herodot, părintele istoriei ... Este dificil să enumere numele tuturor geniului antic. O mare parte din succesul în științele și artele viziune asupra lumii antice explică omul.

1. Valorile de bază ale culturii dominante din antichitate

Există mai multe caracteristici distinctive ale culturii antice. În primul rând, panteismul. Grecii și romanii credeau în mai mulți zei. Religia - fundamentul oricărei culturi. Dacă vom compara clasice antice și Evul Mediu, perspectiva diferenței va fi foarte mare. Poate că este din cauza panteism culturii antice a fost sortit. „În Europa, viața este finită și fără mister ... ceva in interiorul gol! Din această Roma antică o dată a căzut, în ciuda tuturor legiunilor sale, „[1]. zei antici au fost lipsiți de mister, care păstrează cultura creștină. „Credința - argument în favoarea invizibil“ - „Divina Comedie“, eroul lui Dante Pentru Dumnezeul creștin - marele mister, comuniunea care devine scopul vieții. În zeii antici minților diferă puțin de la oameni, ei sunt ostatici de pasiunile lor sunt rareori corecte, și să se bazeze pe ele nu este necesar. Epicur credea că zeii lumii umane profund indiferentă. Romanii, de asemenea, în religia lor a ajuns la apoteoza promiscuității: pentru a cuceri o nouă zonă, și-au dat seama cum zeii se închinau acolo, construit templele lor divinități locale și a încercat să-i câștige de partea sa. Astfel, panteon roman crescut la dimensiuni enorme. În orice caz, politeismul a stat la baza setului de opere de artă. Fiecare compoziție are vechi fundament mitologice.

În al doilea rând, cosmocentrism - percepție a lumii ca un vast și misterios cosmos, armonioase și diverse în manifestările sale. „Zhiznestroy universul lor desemnat cuvânt clar și ferm“ spațiu“. Potrivit, de exemplu, pitagoreicii (VI-lea î.Hr.), armonia muzicală exprimată printr-un anumit număr de meciuri în același timp cosmică „muzica sferelor cerești“ și virtutea umană, care servește, la rândul său, este baza uniunii religioase și sociale ezoterice. Chiar și atunci, într-un moment de tineret ideologice a omenirii, mintea atent înțeles - cu toate că nu au știut ce să-l numesc - Un inerent ca sursă generală de destin comun atât de diferit în perfecțiuni aspect ca spațiu, ideea sufletului, viața „[2]. În opinia grecilor și romanilor au avut un spațiu de formă sferică (forma ideală), a fost comandat și acolo, pe anumite legi care reglementează chiar și zei. Majoritatea filosofilor antici erau interesați de problemele de ordine mondială. Astfel, în perioada de pre-socratic, gânditorii greci au încercat să înțeleagă primul principiu al tuturor lucrurilor, esența lumii. Acesta este motivul pentru care au fost numite fizicieni. Thales, un reprezentant al școlii milesiene, a crezut că primele elemente este apa (substanta), a anunțat cauza principală a aerului Anaximene, Heraclit - focul. Grecii nu au ajuns încă la spălare lui Dumnezeu ca prima cauza a tuturor lucrurilor, inclusiv el însuși. Acest lucru este de înțeles dacă luăm în considerare sensul grec al timpului.

Când vorbim despre percepția creștină a timpului, avem o vedere directă a vectorului merge la paradisul pierdut la Judecata de Apoi. „Judecata lui Dumnezeu nu este numai înfrângerea, dar victoria ... a văzut întotdeauna în prima zi și ultima zi“. [3] Vector, unic, este îndreptată în jos: primii oameni pentru a vorbi direct cu Dumnezeu, iar ultimul Antihristul va domni. În lumea antică, lucrurile funcționează mult mai armonios: timpul este ciclic. Lumea piere, dar apoi se ridica din nou. Heraclit a spus: „Space a fost și este întotdeauna și va trăi veșnic foc, măsuri intermitente și măsuri de atenuare“. Ca filozofică „închinător la foc,“ Heraclit este, de fapt, adevărat conservatoare, pentru plata eforturile pe detectarea și menținerea gradului obiectiv. [2]

A patra caracteristică a percepțiilor antice - credința în soarta. Și nu este providența divină, cum ar fi creștinii, lumea grecilor și romanilor, mult mai tragic și nedrept. Soarta - este piatra. Cel mai izbitor exemplu - tragedia regelui Oedip, scrisă de Eschil. Părinții lui Oedip, temându-se predicțiile că fiul lor ar ucide pe tatăl său și se va căsători mama sa a decis să-l omoare pe copil. Dar, datorită mila făptuitorului, copilul a fost transferat la un cioban din Corint și corintic, împăratul Polybus fiind adoptat. Oedip maturizat, a aflat despre predicție, el decide să-și lase părinții săi adoptivi, în speranța de a evita soarta rea. În apropierea orașului Teba aproape că a condus carul, care riderii au început să insulte și bate băiat. În lupta care a urmat Oedip ucide stând într-un om bătrân car și trei din cei patru însoțitori. Oedip devine conducătorul Teba și se căsătorește cu o văduvă care a murit în mâinile tâlharilor împăratului Lai - Iocasta. 15 ani mai târziu, orașul cade ciuma. Încercarea de a găsi cauza ciumei, locuitorii orașului se referă la oracolul Delfi, care vorbește despre necesitatea de a găsi și alunge criminalul regelui Laios. Căutarea ucigaș aduce Oedip la adevăr amar: Lai ucigaș - el, Lai a fost tatăl său, și soția sa, Iocasta, de fapt, mama lui. Iocasta, pentru a ajunge la adevăr, înainte de Oedip, încercând să oprească căutarea lui, dar ea nu poate, și nu putea suporta rușinea, ea însăși ucide. Oedip scobituri în propriii ochi, dar socotind că nedemn de moarte, se condamnă la orbire.

Astfel, tragedia poate prinde pe cineva în lumea antică, indiferent dacă este meritat sau nu. Desigur, pentru suferința nu există nici o răsplată. De exemplu, în tradiția ortodoxă rusă, suferința - este, mai presus de toate, de serviciu. „Adevărul rusesc este marcat de bucurie-suferință“ [3] - în lumea antică la bucuria suferinței este irelevantă.

Contemplarea poate fi definită ca tăcerea - fără țipete, adică participarea activă a unei persoane nu produce. „Deci, în fața marilor ganditori greci pentru prima dată pe teritoriul european a fost conștient de altar principal în sine conservatorism - respectul față de existența și sursa misterioasă a acesteia. Înainte de a face ceva în viață, trebuie să asculte tăcerea, care este mai adâncă decât cuvintele, iar în mijlocul această tăcere vorbitorul să-i spună „da“ - pe plan intern să fie de acord cu el. Cuvânt - argint, tăcere - aur, în conformitate cu proverbul rusesc. Din punct de vedere filosofic, aceasta înseamnă că ființa ca atare este „peste“ și „la“ oricare dintre determinările sale, și pentru că acordul inițial cu el un avantaj, sau mai degrabă, darul lui Dumnezeu pentru oameni „[2].

Citește mai mult: Arta din antichitate

Informații despre „cultura Antichității clasice“

cultura din oras-stat grecesc (polis). În aceste poleis nu a fost nici monarhi, nici casta preoțească, și a efectuat vechea democrație sclavagistă. Democrația - o altă caracteristică a culturii grecești clasice. Statul nu există „în afara“ și „deasupra“ cetățenii înșiși în lor de viață împreună și au stat, cu tot ei religioasă, civică și estetică.

observă tot „a învățat poetul grec antic Hesiod.“ Nimic prea „- inscripția de deasupra intrării în templul lui Apollo din civilizația Delphi elenistică în ultimele decenii din secolul al IV-în.H. sfârșitul culturii clasice a Greciei antice Acest lucru a început cu Orientul .... campania Aleksandra Makedonskogo (356-323 î.Hr.) și fluxul de masă de colonizare a grecilor în ținuturile nou cucerite.

creativ de auto-realizare, a fost de o mare importanță pentru dezvoltarea ideilor despre cultură. Metoda folosită de Hegel pentru a crea sistemul său filosofic, a devenit baza pentru profesionalizarea ulterioară a cunoștințelor despre cultura. Hegel, așa cum o dată și Newton, de a percepe universul ca o ordine armonioasă. Dar pentru el, universul nu a fost un mecanism și organism complex, care a apărut din cauza.

om în lumea naturală conceptualizat că o persoană ar putea fi vândute, fie deținut, sacrificat, etc. în același mod ca și alte obiecte din lume (lucruri sau animale). societatea civilă antic, în virtutea dimensiunii lor relativ mici și rezistență la lumea exterioară nu își putea permite cetățenilor coboare la statutul de sclavi. Peste tot în Grecia, în VI. BC și la Roma.