Ce este penitenta edificatoare lectură - Articole Director - Temple Chiril și Metodiu
Ce este penitenta? Am auzit că după ce se pocăiască, tatăl poate impune asupra ta unele penitență, și nu mai târziu de acest tată, nu se poate elimina. Și ce se va întâmpla în cazul în care nu și-a îndeplinit? „- întreabă el cititorului“ gradina plictisitoare ".
Medicina pentru o conștiință bolnavă
Text: Cyril MILOVIDOV
indicaţii
Pentru cimbru mulți oameni ortodocși enu - este un fel de măsuri disciplinare impuse provinivshe Gosia. O astfel de interpretare este doar parțial adevărat. Cuvântul vine la noi din limba greacă, în cazul în care suna ca o penitență, cu accent pe silaba penultima ea, și într-adevăr a însemnat inclusiv pedeapsa, vzys circuiting a. Dar, în sens spiritual, nu este o pedeapsă, ci mai degrabă un medicament pentru rana, iertarea păcatelor, familiarizați rapid strânge. Medicamente care o persoană este în căutarea pentru el însuși, fiind mustrați de conștiință. „Pocăința se naște dintr-un anumit îndemn de a corecta acțiune Nome care ar Moose bararea trecutul lui - explică duhovnikMoskvy, rector al bisericii Fecioarei din Krylatskoye RozhdestvaPresvyatoy Protopopul George Breev. - Amintiți-vă de episodul evanghelic al vameșul Zaheu mânca? Domnul ia spus: „Astăzi trebuie să rămân în casa ta“ (L la 19: 5).. Suntem un gudron în ochii oamenilor credincioși din acea perioadă era un om disprețuit, a pierdut complet conștiința lor și respins de Dumnezeu. Și știind că despre lagodetelstvovan, Zaheu brusc spune: „Doamne, jumătate din avuția mea o dau săracilor, și dacă cineva decât Iată, Doamne!“. Domnul l-au sfătuit nimic și nu a făcut ordine. Doar însămânțat til, și sa născut ca răspuns CHUV rafalelor Vameșului. Pentru că el se uită la trecut - da, într-adevăr, este omenește condamnat. Într-adevăr, Kim este povara grea este imposibil să trăiești. Dumnezeu a venit să-l întâlnească, a vizitat casa lui, a ridicat-o, și este firesc să vină în dorința sfântă being- să-și schimbe viața. Un fel de dreptate cerut de el că a suferit unele enum Mew, și el proclamă el însuși.
Pocăința - este un instrument care o persoană cu o credință profundă în Dumnezeu și minciuna lui Nimai în fața lui, de suplimentare se obligă să arate că pocăința lui nu este superficială. Că el mulțumește lui Dumnezeu pentru mila, dar ho Joi suportă în plus o recompensă Noe drept pentru afacerea lor. "
Soul lâncezește și suferă de răni clorhidrici păcat aplicate. condamnați conștiință, și devine greu de suportat această povară. Deplângând păcatul său, vom merge la spovedanie pentru a primi iertare. Noi credem că Dumnezeu acceptă pocăința noastră sinceră, dar uneori apare necesitatea de a face altceva care ar curăți sufletul nostru și ar scoate din ea un păcat grav. „Practica a da enum Mew a existat încă din antichitate - este explicată de George. - Per persoană împuternicită astfel de obligații, a căror executare ar fi fost capacitatea și corectat lyalo-l lui. Sfinții Părinți spun că savârsirea medicilor păcatului ca și în cazul în care la efectul opus. Adică, dacă ai fi un sărman - Milocer arată que, dacă el nu a fost cast, atunci os TAV fostul mod de viață și de a trăi ingeniozitate intacte. Pentru ultima mulți chiar a luat asupra sa exploit monahismului. "
Măsuri de precauție ar trebui să fie prescris penitență care a intrat în biserică, dar Ned. „Ce fel de penitență poate spune, în cazul în care o persoană nu se simte Gre lui nu-i asa? - spune el. George Breev. - Are nevoie de mai mult de un an pentru a face din camping - dacă el crede și cum să creadă, sunteți nevoia de a lucra pentru o relație vie cu Dumnezeu, să învețe cum să se roage. Și numai că, odată cu intrarea treptată în viața spirituală a unei persoane începe să vadă ei o minciună, o scădere a naturii sale. Apoi, el vine și răspunsul unui răspuns - „Vreau sa muncesc din greu.“ Nu că, după zece ani, toate un cuvânt de spus brusc, „Eu încă mai doresc să merg la mănăstire la locul de muncă.“ Ei s-au maturizat, le-au văzut. Este întotdeauna foarte fericit, și omul însuși bun. Iar cei care nu au aderat încă viața spirituală, rareori ia penitență cu umilință Niemi. Deși conștiința ei pot avea multe păcate grave, pentru care, în cazul în care o abordare formală se bazează penitență. " În opinia. George, acești oameni nu ar trebui să fie pedepsit, și pentru a trece la locul de muncă pe este: „Noi trebuie să ajute secolul frunții pentru a ajunge la ea, citind Svya schennoe Scriptura, rugându-se, familiarizarea cu viața spirituală, pentru a practica spuma post deschis el însuși“
„Conceptul de“ Eu sunt un păcătos „poate varia în intervalul de la un acord formal cu faptul la cea mai profundă experiență de el însuși ca un om, îmbrăcat într-o natură Shui pad, - spune el despre. George. - Aici se deschide, de asemenea, dragostea lui Dumnezeu pentru om, ea dezvăluie profundă cunoașterea de sine, și virtutea se nasc dintr-un clic în inima mea: Nu vreau să judec pe nimeni, pentru că eu mă văd cu picioare demn de toată condamnarea. Astfel sa născut adevărata pocăință. De fapt, acesta este scopul final al rugăciuni de pocăință și pocăință - pentru a conferi persoanei ITS să înțeleagă că el este nu numai că nu un străin față de păcat, ci din interiorul întreg nu corespunde destinul înalt la care îl numește pe Dumnezeu ca un creștin ". Dar da, dacă o persoană este în căutarea pentru el însuși enum Mga corespunzătoare păcătuind, aceasta nu înseamnă că a crescut la ea, a convins tatăl său, George. „Eu fac aceste“ entuziaști „, de obicei, se oprește. Noi trebuie să înceapă mici: os lo corectă în gândurile sale, în cuvinte, să se uite după ei înșiși. Și numai atunci, când o persoană care se simte ceva putere spirituală, el poate fi în măsură să-și asume ceva mai serios. "
În cazul în care pacientul dorește să fie vindecat, el trebuie să respecte cha recomandările medicilor, chiar și atunci când cei care nu-i plăcea de camping. Situația este similară în falsificarea spirituală: marturisitor impus penitență pentru a efectua mai bine. Eliminați deoarece numai Mărturisitorul. „Dacă penitența nu vă puteți permite, discuta cu mărturisitorul, - spune ea. nologies Gheorghievici. - Într-un caz extrem, în cazul în care, din orice motiv, vorbesc cu mărturisitorul nu funcționează, puteți apela la episcop. El are puterea de a elimina orice penitență impuse de preot ".
Tradiția în locul legii
Clericul manual a spus că penitență este de a ajuta călcător creștin, în primul rând, pentru a realiza amploarea păcatului său și se simt severitatea acesteia, și în al doilea rând, să-i dea puterea de a se ridica din nou, să inspire speranță în mila lui Dumnezeu, și în al treilea rând, să-i dea o oportunitate de a dovedi determinarea in pocainta lui. O astfel de înțelegere a penitență, Biserica a venit nu dintr-o dată.
În a doua jumătate a secolului al IV după persecutarea creștinilor a încetat, iar biserica a fost inundată păgânii ieri, Părinții au început să se dezvolte anumite reguli și reglementări ale vieții comunității. Inclusiv Vasiliy Veliky aduce o serie de canoane disciplinare, arătând ceea ce este necesar unei persoane care vrea să corecteze. În acele zile, a fost mărturisirea publică și în cauză doar cele mai importante infracțiuni (spre deosebire de confesiunea modernă, care se transformă adesea într-o „revelație a gândurilor“). Acesta este dedicat canoanele mărturisire publică a secolului IV. Acestea implică în principal un fel de impact - excomunicare de la Împărtășanie pe 10, 15 și chiar 20 de ani pentru omor, furt, adulter și păcate grave similare. La sfârșitul secolului al IV-acolo Institutul de mărturisire secretă. Inițial, au continuat să fie folosite de canoanele stabilite de sancțiuni, ci abordare a penitentului dedurizată treptat. Ioann Zlatoust, de exemplu, în creațiile lor sfătuiți să nu se apropie scopul penitență apelurilor în mod oficial ghidate stare mai spirituală a omului decât greutatea păcatelor sale.
Colectia se răspândește treptat în Biserica bizantină; la sfârșitul Bizanț apare un număr de rescrieri sale sau colecții separate de natură similară (așa-numita „pocăință Nomocanon“). Aproximativ în același timp, aceste colecții pătrund în țările slave, traduse aici și începe să se aplice în practică duhovnicheskoy.
„În perioada sovietică, știința-biserica legală a încetat practic să mai existe, iar locul legii a luat traditia, - spune Albert Bondach, profesor de istorie a bisericii surse drept PSTGU. - Astăzi nu există reglementări clare care stabilesc responsabilitatea ecleziastic pentru păcatele măsurii. Această zonă, la fel ca multe alte probleme, este pe deplin reglementată de obiceiuri care pot varia de la parohie la parohie. Dar, oricum, penitență este de obicei redus la natura ascetică a sancțiunilor (post suplimentar, arcuri, rugăciune) și excomunicare de la împărtășanie pentru o perioadă scurtă de timp. Și astfel de sancțiuni severe ca o separare prelungită de comuniune sau anatema, impusă doar decizia instanței ecleziastice și numai pentru infracțiuni de nivel, cum ar fi împărțirea organizației. "