Ce este o nebunie, cum să-l identifice, viața și ortodoxă

conținut

Arhimandritul Sylvester (Stoychev) explică în detaliu.

Demoni a trimis forțele pentru a distruge bune și mai ales - oamenii rău. Un exemplu particular al unui impact distructiv asupra diavolilor umane este o nebunie. . În Sfintele Scripturi există o serie de exemple în care stări de suferință oamenilor și nebunie este indicat ca cauza acestor boli: Mt. 09:33, Matt. 17:18, Mc. 07:29, Luke. 04:35, Luke. 09:42.

Madness dintr-o poziție științifică

Înainte de a vorbi despre cum să identifice nebunia, ar trebui să răspundă la întrebarea, ceea ce este o nebunie. Cum de a trata această condiție? De multe ori, încearcă să explice totul dintr-o poziție științifică, considerând că este o boală mintală, care este ignoranța vechi și superstiții crezut obsesie. Ia-o astfel de opinie nu poate, pentru că în Evanghelie nu există nici o bază pentru o astfel de înțelegere. Domnul Iisus Hristos scot dracii, și apostolii au părăsit această descriere. Dacă ipotetic, și putem presupune că oamenii nu înțelegeau ce se întâmplă, nu este posibil în raport cu cercul apropiat - apostoli; și anume, au înregistrat aceste cazuri. Și tocmai este ca ei, în cazul neînțelegere ceva, s-ar putea întreba de Maestrul Divin esența a ceea ce sa întâmplat, așa cum se întâmplă adesea când apostolii după anumite evenimente a întrebat pe Domnul. Prin urmare, textul Evangheliei în sine nu dă cea mai mică motiv pentru o astfel de interpretare.

Desigur, nu se poate nega faptul că unele forme de boli mintale cum ar fi o nebunie. Binecunoscutul teolog ortodox Jean-Klod Larshe, care a dedicat subiect sa de cercetare de boli psihice, origine demonică separă nebunie și nebunie de origine somatică.

Știința teologică rusă a acestei probleme sunt dedicate argumente Arhiepiscopul Inochentie (Borisov). Sfântul vede motivul pentru diavolii care doresc să învețe persoana care se află într-o persoană, ca material liant și lumile spirituale, demonul reduce suferința lor și se simte, ca să spunem așa, mai confortabil, „Deci, ce este sub om, și că deasupra ei, reprezintă două extreme opuse. În consecință, pentru nizpadshego spirit rău în lume opuse, fiecare zonă este dureroasă, nenatural. Dar, așa cum ne apropiem de creaturi la centrul acestor două lumi opuse chinuiești aceste lucruri este redus, astfel încât un om, ca un lanț sau mijlocul acum lumile, este reconfortant să rămână spiritul rău decât în ​​orice altă creatură în toată lumea vizibilă sau senzuală „(Despre ființe, cu cât o persoană sau băuturi spirtoase).

influența demonică asupra corpului și a sufletului

Inocențiu Arhiepiscopul admite o influență demonică puternică asupra organismului uman, dar în ceea ce privește sufletul de părere că demonii nu pot face acest lucru (și acest lucru ar trebui să fie tradiția patristică, de exemplu St. Diadoh al Foticeii). Arhiepiscopul Inochentie, răspunzând la întrebarea de modul exact procesul de demenței, oferă un concept original care un demon poate acționa asupra creierului și la putere mai mica, sau cum spune el, „pe învelișul exterior al sufletului, nu chiar sufletul.“ Acest shell în reprezentarea sfântului este sistemul nervos.

Și diavolul, așa cum ar fi fost prins între suflet și trup, inspirat și monitorizarea prin sistemul nervos al întregii persoane. Este această stare de episcopul Inochentie, și cheamă nebunie. Adu-o justificare pentru acest punct de vedere al Episcopului Inochentie al Părinților este destul de greu, dar, în ciuda acestui fapt, nebunia lui teorie pare interesantă și, în principiu, nu contrazice antropologia ortodoxă. Există interpretări diferite ale sminteală (a se vedea. Jean-Claude Larcher despre boli psihice).

Sf. Inochentie indică faptul că motivele pentru care această stare tristă poate fi câteva, dar, în orice caz, acest lucru este de Providența lui Dumnezeu. În opinia sa, el ar trebui să fie pe deplin învățătura patristică, de exemplu, st. Ioann Damaskin a scris că demonii „nu au nici puterea, nici forța împotriva cuiva, dacă nu obține permisiunea de la Dumnezeu cu scopul de a dispensa“ (Ioann Damaskin, Sf .. expunere exacta a Credință //, Ortodoxă de carte 2, Capitolul 4. Despre Diavolul și demoni).

Jean-Klod Larshe oferă un exemplu de hagiografiei atunci când a refuzat sfânt expulza imp, presupunând că o astfel de stare (nebunie), la un moment dat pentru individ este prin pocăință. În Sfintele Scripturi pentru astfel de puncte de vedere pot găsi o bază în cuvintele apostolului Pavel: „predat Satanei, pentru nimicirea cărnii, ca duhul lui să fie mântuit“ (1Cor.5: 5)

Caracteristici distinctive ale sminteală

În ceea ce privește întrebarea, cum știi dacă un om demonizat, că, prin ea însăși această întrebare ar trebui să fie luate în considerare în compararea stării de nebunie și de boli psihice, la fel ca în cele mai multe cazuri, există semne exterioare de sminteală, care indică în mod clar boala persoanei. Dar semnele sunt, într-adevăr, uneori, ca o manifestare a unor tulburări psihice. Găsiți criterii externe prin care se poate face concluzia dreapta, este aproape imposibil. Este evident că sfinții pot distinge între aceste state și, prin urmare, să ofere asistența necesară. Alte metode tind sa sau nu sunt înrădăcinate în experiența ascetică a Bisericii, suferă formalități inutile, etc. În plus, în nebunia noastră timp de multe ori se referă la o condiție care nu este. Acest lucru poate fi înrobire excesivă a unor pasiuni (alcool, de exemplu) sau resentimente împotriva lui Dumnezeu și a Bisericii, dar, în ciuda păcătoșeniei o astfel de stare, nu este încă o nebunie. Având în vedere dificultatea de a găsi criterii care cu precizie ar putea fi distinse de nebunia similare cu simptomele de boli mintale, ar trebui să fie luate în considerare cure posedate descrise în Scripturi, în literatura hagiografică și scrierile Părinților.

Aceste surse pot observa că sunt posedați unele reacții la contactul cu sfințenie. Reacția, care este aproape imposibil să se confunde cu orice boli psihice.

Arkhimandrit Silvestre (Stoicev)