Tema 11 societate ca sistem - studopediya

11.1 Cercetătorii Societatea ia oferit o mulțime de definiții. Este esențial ca înțelegerea științifică a societății în toate aceste definiții nu implică blocarea împreună oameni care îi aparțin (acestea sunt doar o condiție necesară pentru existența societății), precum și prezența unor forme de viață de comune, conexiunile și relațiile dintre ele. Mai mult decât atât, aceste conexiuni și relații, care au susținut, reproduse în activitatea umană. Având în vedere acest lucru, definiția cea mai concisă este după cum urmează: Societate - o colecție de modele istorice de activitate în comun a oamenilor.







În opinia lui Karl Marx, societatea - este un produs al interacțiunii dintre oameni, valoarea acestor conexiuni și relații în care indivizii sunt unul cu altul. Sau, cu alte cuvinte, acesta este - un produs al reproducerii oamenilor viața lor.

Societatea a stat în afară de natură și nu poate fi redusă la ea. Spre deosebire de natura, dominată de forțele oarbe, inconștienți, ei sunt înzestrați cu conștiință și voință a oamenilor într-o societate, care au stabilit anumite obiective și pentru a atinge punerea în aplicare a acestora. Cu toate acestea, societatea nu poate exista fără a interacționa natură fără transformarea obiectelor sale, fără a le adapta la nevoile lor. Existența lui se datorează schimbărilor în mediul înconjurător.

Diferența principală dintre societatea umană dintr-o varietate de comunități biologice (în primul rând din efectivul de animale), este să-l pună în aplicare în muncă, producție, mijloace de viață. Animalele se adapteze la condițiile de mediu, iar oamenii să se adapteze facilitățile sale la nevoile sale vitale, care produc obiecte și produse, pe care natura sau nu creează sau creează în cantități insuficiente pentru ei. Pe scurt, producția de material acționează ca o condiție necesară a vieții societății.

Marx a scris: „În producție, oamenii acționează nu numai asupra naturii, ci și pe unul pe altul. Ele nu pot produce, într-un anumit mod de a lucra împreună și schimbul reciproc activitățile lor. Pentru a produce, ele intră în legături clare și relații, și numai în cadrul acestor conexiuni și relații sociale face acțiunea lor asupra naturii, nu de producție, să aibă loc“.1

Vedere al societății ca un sistem presupune că relațiile și conexiunile dintre elementele care îi aparțin, sub forma unui anumit integritate, unitate. Această abordare se opune mecanism, privit societatea ca un set neordonat de elemente care trebuie studiate în mod independent unul față de celălalt, adică, non-sistemică.







Subsisteme, formarea societății, în special volatile și în primul rând în ceea ce privește îmbunătățirea funcțiilor lor, acestea diferă în funcție de gradul de auto-reglementare, inclusiv procesele de auto și amintiri de activitate diferite care îi afectează factorii externi, condițiile de schimbare, etc. Variante de funcționare Caracteristic, auto-reglementarea acestor sisteme nu se produce în mod spontan. Mecanismele sale necesită actualizarea constantă.

În mod ideal, societatea civilă - este un set holistică a relațiilor non-politice și non-politice spirituale și economice în societate. Este o zona de auto-realizare spontană a oamenilor: asociații voluntare ale acestora în calitate de cetățeni sau a activității acestora sub forma unor indivizi liberi. Mai mult decât atât, specifică acestei societăți că zona de auto-realizare a persoanelor protejate de legile relevante ale oricăror manifestări de reglementare unilaterală arbitrară de către stat.

Doctrina societății civile au fost dezvoltate mai bine de Hegel. Această societate a fost interpretat de ei ca un sistem de relații sociale bazate pe proprietatea privată și dreptul. Hegel a scris: „Societatea civilă conține următoarele trei puncte:

a) mediază nevoile și satisfacția unității, prin activitatea sa și prin activitatea și satisface nevoile tuturor celorlalte nevoi ale sistemului;

b) realitatea conținută în libertatea universală, drepturile de proprietate prin intermediul justiției;

c) având grijă de prevenire a rămas în aceste sisteme, de urgență și de o atenție deosebită intereselor atât la total, cu ajutorul poliției și corporații“.1

Hegel credea că indivizii urmăresc propriile lor interese, nu își dau seama că într-un fel sau altul servi reciproc. În același timp, ele formează o rețea de relații ( „Universal“), ceea ce duce la crearea societății civile. În plus față de sistemul de viață economică, acesta conține, în conformitate cu Hegel, protecția proprietății prin intermediul justiției și preocupare pentru ordinea cu ajutorul poliției, precum și interesele private, cu ajutorul unor corporații.

cercetătorii moderni ai societății civile act de faptul că, în condițiile actuale ale bazei sale economice nu poate fi redusă la relațiile de proprietate privată, și include, de asemenea, acționar, corporativ, cooperativă, proprietatea colectiv de stat și proprietatea organizațiilor publice. Sarcina societății civile este de la o astfel de bază economică largă pentru a oferi fiecărui cetățean posibilitatea de a se exprima pe deplin, pentru a satisface nevoile lor, să beneficieze întreaga societate.

Deja la momentul Aristotel sub prototipul societății civile să înțeleagă comunitatea de cetățeni liberi și egali, legate printr-o anumită formă de sistem politic, care se bazează pe politica de stat. În viitor, conceptul de societate civilă presupune separarea societății și de stat, și, în special, de la absolutistă XYII de stat - secolele XYIII. Acum, vorbind societății civile, au în minte este o societate democratica, care se dezvoltă în mod independent, autonom de la stat.

Cu toate acestea, această independență este relativă: societatea, asigurarea drepturilor democratice și libertatea oamenilor, nu poate fi complet izolată de la stat. Prin urmare, statul ar trebui să mențină statutul societății civile. În acest sens, trebuie să fie, de asemenea, civil. Pentru a face acest lucru, statul de drept în toate sferele vieții publice, protecția jurisdicțională a drepturilor cetățenilor și responsabilitatea reciprocă a statului și a individului.