Problema terorismului religios
Cu toate acestea, terorismul este o amenințare serioasă, pentru că obiectivele politice sunt în spatele violenței. Până de curând, principala motivație a activităților teroriste au fost naționalismul (de exemplu, separatismului) și radicalismul politic (atât la stânga și la dreapta). Deoarece anii '90 ai secolului trecut cea mai importantă forță motrice a terorismului internațional devine o religie. Desigur, scopul terorismului sunt de natură politică, dar religia îmbunătățește foarte mult potențialul de mobilizare pentru atingerea acestor obiective.
Este interesant de notat că (dacă nu iau în considerare unele secte totalitare, cum ar fi „Aum“ în japoneză), terorismul religios difuzate exclusiv pe baza religiilor teiste, acestea sunt numite religii abrahamice sau Apocalipsa: adică, pe baza iudaismului, creștinismului și islamului. Comună pentru toate aceste religii este că baza poziției lor ideologică este credința 1. Este complex psihologic atât de puternic încât să poată împinge oamenii la acțiune extremă în anumite condiții.
La început, unii dintre noi cred că de cauze „externe“ ale terorismului religios pe o bază islamică.
Splash terorismului poate fi asociată cu acțiunile nechibzuite ale Occidentului în lumea musulmană. Se poate spune, de exemplu, introducerea forțelor coaliției anti-teroriste în Irak, planuri pentru impunerea de sancțiuni împotriva Iranului. Mai mult, în timp ce este în prezent nu a studiat problema pusă de Samuel Huntington - „ciocnirea civilizațiilor“ [versiunea cea mai grea a acestui subiect
Cu toate acestea, nu ar trebui să ne gândim că este sărăcia care împinge să participe la acte teroriste. Deci, toate cele 19 atacatorii sinucigași care au atacat Statele Unite, a venit din familii bogate și a avut o educație bună.
Ar trebui să se presupune că acesta este reflectarea intelectualilor, înmulțit cu o credință profundă, de multe ori duce pe oameni să îmbrățișeze terorismul religios.
Eu cred că toate aceste puncte de vedere sunt greșite și că în Islam, ca și în alte religii avraamice, pot conține prevederi, în anumite condiții, care promovează terorismul religios (dar nu yavlyayuschiesya_ego motiv!).
Unul dintre ei - specificitatea relației credinciosului cu Dumnezeu. Islamul nu cunoaște mijlocitor între Dumnezeu și om, și crezând în intervalul normativistiki religioase poate alege ea însăși propria cale. La urma urmei, Profetul a spus că, după moartea sa, Islamul împărțit în 81 sectă, și doar unul dintre ei va fi drept. Dar, din moment ce majoritatea credincioșilor nu este de ajuns
versat în complexitatea religiei, rolul de oameni informați de mare, ulema.
Credința. „Unele sisteme religioase ale poziției filosofice centrale și la setarea psihologică același timp, inclusiv, în primul rând, adoptarea unor declarații (dogme). ; în al doilea rând, încrederea privat în Dumnezeu ca organizator al vieții credinciosului, managerul său, asistent și salvator al tuturor situații specifice, trimiterea de suferință și impune cerințe dure în beneficiul credinciosului; În al treilea rând, fidelitatea personală față de Dumnezeu, la „serviciu“ care credinciosul însuși dă. „[Philosophical, 1983, p. 77-78].
care vizează consolidarea sau schimbarea (dezvoltare), relațiile sociale „[Filozofice, 1983, p. 199].
terorismul religios activității teroriste, realizată pe baza motive religioase sau urmăresc scopuri religioase.
Jacquard R. În numele lui Osama bin Laden. dosare secrete de pe teroriști, care sunt dorit de toată lumea. - M. Olma-Press,
Filozofic dicționar enciclopedic. - M. Enciclopedia sovietică 1983.
1 „Problema credinței este răspândit în aceleași limite ca și fenomenul teologiei religiei, cum ar fi greco-romane păgânismul sau Shinto nu cunoaște conceptul de credință ca stat internă, și necesită respectarea ritualului uman și preceptele morale tradiționale și interdicții; Iudaism, creștinism și islam, conceptul de credință este aproape identic cu conceptul de religie. „[Philosophical 1983. p. 78].